ثورات وقودها -الخوف-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3435 - 2011 / 7 / 23 - 15:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ربيع الشعوب العربية غزير المعاني؛ لكنَّ "كَسْر حاجز الخوف (الذي طالما حَجَز شعوبنا عن التعبير عن إرادتها السياسية الحقيقية)" كان من أهم معانيه؛ وأحسب أنَّ عِلْم النفس السياسي مَدْعوٌّ إلى أنْ يُوْلي هذه الظاهرة السيكولوجية اهتماماً أكبر.

وفي المثال السوري على وجه الخصوص، نَقِف على الأهمية السياسية والثورية لـ "الخوف" في إدامة الصراع بين الشعب ونظام الحكم، وفي إذكاء ناره؛ فإنَّ "قانون الخوف (الثنائي: خوف الثوَّار وخوف نظام الحكم)" هو الذي يَحْكُم هذا الصراع الآن، ويُفَسِّر لنا كثيراً من أوجهه وجوانبه وظواهره.

إنَّ الخوف، خوف الشعب السوري من عواقب وتبعات الثورة على نظام الحكم البعثي الأسدي الذي لا يملك من مقوِّمات البقاء والاستمرار إلاَّ الإرهاب الحر من كل قيد، هو الذي منع هذا الشعب زمناً طويلاً من أنْ ينتفض ويثور وينزل إلى الشارع؛ مع أنَّ لديه من قوَّة الدافع والحافز إلى تغيير نظام الحكم، أي إسقاطه وإطاحته، ما يكفي لإشعال ثورة تَعْدِل عشرات الثورات، أهميةً ووزناً وحجماً.

الخوف من البطش والقمع منعه زمناً طويلاً من "البدء"؛ فلمَّا كَسَر حاجز الخوف و"بدأ"، استبدَّ به "خوف جديد"، هو "الخوف من التوقُّف"، أي خوف الثوَّار من عواقب وتبعات مغادرة الشارع، والعودة إلى بيوتهم، بدعوى أنَّ نظام الحكم البعثي الأسدي جنح أخيراً لـ "الإصلاح (السياسي والديمقراطي.." من طريق "الحوار مع الشعب وقياداته الثورية الشَّابة"؛ فنظام الحكم هذا "عَلَّم" شعبه أنَّ تصديقه، والثِّقة به وبنياته ووعوده، هما "الوهم القاتل (لصاحبه)" بعينه، وأنَّ "الفضيلة السياسية" التي قد يلبس لبوسها عن اضطِّرار الآن ليست (بِحُكْم كونها بِنْت الاضطِّرار) من الفضيلة بشيء، وأنَّ التغيير من طريق إطاحته فحسب هو وحده الذي يُشْعِر الثوَّار بالأمن والأمان، ويعيد عشرات ومئات الآلاف من السوريين المنتفضين الثائرين إلى بيوتهم.

لو اسْتَخْذوا لوهم أنَّ نظام الحكم يمكن أنْ يتغيَّر بما يلبِّي مطالبهم السياسية والديمقراطية إنْ هُمْ غادروا الشارع، وجنحوا للحوار معه، فإنَّ أحداً من العقلاء لن يشفق عليهم إذا ما وقعوا في شَرِّ نياتهم الحسنة الطيِّبة، وأسَّسوا للإرهاب والبطش والقمع عهداً جديداً.

سبب بقائه تحوَّل الآن، أو شرع يتحوَّل، إلى سببٍ لهلاكه؛ فإنَّ زمناً طويلاً من الحكم بالإرهاب والبطش والقمع قد جَعَل الشعب يؤمِن إيماناً لا يتزعزع بأنَّ مغادرته الشارع قبل أنْ يغادِر حاكمه سدة الحكم لن تكون إلى البيوت وإنَّما إلى جهنَّم، وبأنَّ نظام الحكم لا يمكنه أبداً الجَمْع بين أنْ يُصْلِح نفسه سياسياً وديمقراطياً.. بما يلبِّي مطالب الشعب وبين أنْ يبقى على قيد الحياة، وبأنَّ عدم الثِّقة به، وبنيَّاته ووعوده، هو الآن، أو من الآن وصاعداً، بأهمية "درهم وقاية"، أي خيرٌ من قنطار علاج.

لقد ذَهَبَ الخوف من "البدء"، من بدء الشعب السير في هذا المسار الثوري التاريخي، فحلَّ محلُّه الخوف (الشعبي) من التوقُّف في منتصف الطريق، أو على بُعْد شِبْر من "الهدف النهائي"، والذي (أي هذا التوقُّف) يَعْدِل مَوْتَ المرء وهو على بُعْد شِبْر من "هدفه النهائي"، وغدت الثورة كقطارٍ يتسارع وقد فَقَد الكابح لحركته؛ أمَّا "الخيار"، خيار الشعب الآن، فَفَقَد من المعنى، واكتسب من المعنى، ما جعل تمييزه من "الاضطِّرار" من الصعوبة والاستعصاء بمكان.

والأزمة نفسها، أي أزمة "نفاد الخيار"، و"تَعاظُم شأن الاضطِّرار"، في التفكير والعمل، تعصف بنظام الحكم السوري؛ فهو، أوَّلاً، يبدى مزيداً من العجز البنيوي والخَلْقي عن أنْ يُصْلِح نفسه سياسياً وديمقراطياً.. بما يجعل ثورة شعبه عليه فاقِدةً الدافع والحافِز؛ وهو، تالياً، يستبدُّ به شعورٌ بالخوف من عواقب وتبعات الرحيل والسقوط؛ فإنَّ "المحكمة"، وبأحكامها العادلة الصارمة، في انتظار الراحلين السَّاقطين.

وهذا الخوف إنَّما يشبه خوف الثوَّار والشعب من التوقُّف في منتصف الطريق، ويضطَّر نظام الحكم السوري، من ثمَّ، إلى خوض الصراع حتى النهاية، وبشتَّى الوسائل والسُّبل، وكأنَّ "الشمشونية" هي ما بقي لديه من "خيار".

وإنَّه لصراعٌ يشبه حرباً ضروساً يخوضها كلا الطرفين أو الخصمين من غير أنْ يَتْرُكَ للآخر مَنْفَذاً للنجاة؛ أمَّا سبب هذا المأزق فيَكْمُن في نظام الحكم الشمولي الدكتاتوري الاستبدادي في البلاد العربية، أو في "الطابع العربي" لنظام الحكم الشمولي الدكتاتوري الاستبدادي؛ فهو بالدم والسيف حَكَم، وبهما يَتْرُك الحُكْم، مقيماً الدليل على أنَّه قد نال ما يستحق من "عدالة التاريخ".

لو كان (هو وأمثاله) قابلاً للإصلاح السياسي والديمقراطي.. الذي يُقْنِع الشعب بانتفاء الحاجة إلى التغيير من الشارع، وبالثورة، لَمَا استبدَّ به هذا الخوف من كل حراكٍ شعبي، ومن كل اعتصام للشباب في ميدانٍ ما، ولَمَا سارَع، من ثمَّ، إلى الزجِّ بكل قواه "الرسمية" و"غير الرسمية" في الصراع ضدَّ جمهور صغير من الشباب الثوري المنادي بالحرِّية والديمقراطية والحياة الكريمة والأفضل، وكأنَّ نظام الحكم هذا يخوض معركته الأخيرة من أجل البقاء.

إنَّ أخشى ما يخشاه هو "الشارع"، ونزول الشعب إلى الشارع، و"كرة الثلج المتدحرجة"؛ فهو يَعْلَم أنَّ جدوى القمع يتناسب عكساً مع تنامي "كرة الثلج"، فكلَّما امتلأ الشارع بمزيدٍ من المواطنين الرافضين استمرار حُكْمِهم في الطريقة نفسها، ازداد عجز نظام الحكم عن قمعهم، وعَظُم خوفه من عواقب الأمْرِيْن معاً: عواقب الاستخذاء لمطالبهم ومشيئتهم وهُمْ متسلِّحون بهذا الضغط المتعاظم للشارع، وعواقب عدم الاستخذاء.

ومع تعاظُم هذا الخوف المزدوج لا يبقى لدى نظام الحُكْم من التفكير والتدبير إلاَّ ما هو أقرب إلى "الاضطِّرار" منه إلى "الاختيار"، فينتهي به الإيمان بأنَّه يستطيع فعل كل شيء بالحراب إلى الجلوس عليها، غير عابئ بمصير الوطن والشعب، وكأنْ لا خيار لديه إلاَّ الكامن في قول الشاعر "إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر"!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات