لماذا لم يعرف القرآن عقوبة السجن؟

هذه المرة يا ابا علي لا يلزمني قراءة مقالك حتى ارد عليك فالعنوان وحده كان سيكفيني لأضحك



هل سمعت بالتعزير ؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للكاتب الكبير جهاد علاونة فعلا لايوجد نص بعقوبة السجن كما اعتقد لم تكن تمارس لانه يتطلب توفير مكان وكذلك مصاريف بتوفير الغذاء والاسهل قطع يد او اقامة الحد او الرجم وتركه وشأنه

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقت يا صديقي زد على ذلك ما سأكتبه لاحقا حول هذا الموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا سمعت بالتعزير,بس شو ابتنفع العزارة مع أبو شريف بس يعزر عليه نبيل العدوان..في ناس اليوم ما بهمهاش العزارة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك سيد ابو شريف اكيد انت غلطان وبحاجة لقراءة المقال واعتقد انك لو قرأت لن تضحك بل ستغرق بالتفكير لايجاد مخرج لمأزق النص الديني لانه لن تجد كلمة تعزير في القرأن هذه الكلمة التي اعتبرتها ردا على المقال وهي من احدى مزاعم ما يسمى بالفقه الاسلامي للخروج من مأزق عدم الصلاحية في كل مكان وزمان ولاحظ ان هذه العقوبة التي اوجدها الفقهاء تتدرج من الزجر الى الضرب الى الجلد الى النفي ولا تستند الى اي اية واضحة وانما فقط لاية وجزاء سيئة بسيئة مثلها واعتقد انها تأويل كالعادة للايات فعندما ندقق بعقوبة الحبس نجد انه زج بها مع تلك العقوبات مؤخرا وليس في زمن محمد علما كما قال المقال ان تلك العقوبة كانت موجودة بالحضارات الفارسية والرومانية المعاصرة لمحمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي عزيز الزيز: تحية أشواق ومحبة, وعزارة على اللي ما بهمهمش التعزير وزي ما بقول المثل- يا ق...به مع مين اعلقتي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التعزير كان معروفا بالترسيم,واليوم بالاقامة الجبرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عظيم ورائع يا جهاد باشا
بتستحق لقب ملك الحوار كما لقبتك بمقالي الاخير
ما تفضلت به شيء مهم وحقيقة وواقع ومعقولة جداً نظرية الاخ عزيز قطع الراس ارخص
والله يا جهاد زلمتك مش قاطع فيه شيء لا العزارة ولا ما يحزنون
شكراَ لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ جهاد تحياتي واحتراماتي٠٠٠
بكل بساطة نبي الاسلام لم يدرس علم قانون العقوبات , كان اميا , لا يعرف القراءة والكتابة انتهى و شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موضوع جيد لمراجعة الاسلام من ناحية العداله فى الاحكام..

من يفكر فى اله الاسلام وتشريعاته ستجد انها متأخره -سلفيه- عن الحضاره فى ذات الوقت ...
فقبل ظهور محمد كان الرومان يسوقون المسيحيين الى السجون استعدادالمحاكمتهم لوجود قانون يطبقه الرومان بكل جديه رغم انه قانون وضعى.. الا انه يتسم بتسلسل هرمى للوصول لمحاكمات عادله نوعا -طبقا لتطبيق قانونهم-..


اما فى الاسلام ستجد انه لايوجد قضاء ولانظام ..

القاضى هو الخليفه ولايعلى عليه اى كلمه ... ولهذا المحاكمه تكون فوريه حتى وان كانت نتائجها خاطئه مثل قطع يد شخص اتهم بالسرقه زورا ...

بل ان اله الاسلام يشجع على الاخذ بالثأر وان يكون المتضرر هو نفسه القاضى والجلاد -واعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم- ..
بل ان مايقوم به الخلايا الارهابيه هو امتداد للحلول الاسلاميه المتخلفه .

هل الاسلام يمثل العداله ... لكم الحكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية تحياتي لم ياعزيزي ألإستاذ الفاضل جهاد علاونة وتعليقي ؟
1 : فعلا إنه سؤال وجيه لماذا لايوجد سجن في القرأن وتشريع له ، علما لاتوجد اليوم دولة إسلامية لايوجد فيها سجون ، فأين إله ألإسلام من هذا وهو العالم بكل شئ والقرأن صالح لكل زمان ومكان ؟
2 : والتساءل موجه لفقهاء وعلماء ألأمة ، وكيف إله يشرع الدعارة والفسق في السماء ، وينسى تشريع السجون والسجناء ؟
3 : لقد صدق من قال إذ عجز العقل عن التفكير يلجا إلى الرفس كالحمير ؟  
: 4 : كما صدق من قال أن العقل زينة وخزينة وليس بطيخة أو يقطينة ؟
5 : أخر الكلام جاهد ياعزيزي جهاد الجهاد الحسن ، فعسى أن تفيق هذه ألأمة من دهاليز الظلام ، والتي لازالت تقدس الجهل والتخلف والأوهام ، والتي رغم سيل المعرفة والتنوير لازالت تسير بهدي من أتاهم بالسيف وألإسلام ؟
6 : إن مسك الختام للجميع محبتي والسلام ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ملاحظاتك وخصوصا هذه مدهشة جدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ جهاد علاونة شو الي صار يمكن زلمتنا مات من الضحك او لسة بيدور على كلمة التعزير في القرأن

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-فعزروه)هذه أولا وثانيا الزلمه انهزم -

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المؤكد يا أستاذ جهاد أنهم لم يستطيعوا إكتشاف نوع من الخيام لإستخدامه كسجن, يصعب الهروب منها

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صح كلامك صحيح,ويمكن كمان ما كانوش يعرفوا العقوبات المخففة

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العقوبات في الاسلام ترتكز على الحد والقصاص فالزاني يرجم والقاتل يقتل والسارق تقطع يده وهذه عقوبات فعاله رغم قساوتها بينما القوانين الركيكه في البلاد ال غير مسلمه غير فعاله فالجرائم وا لسرقات والاغتصابات تزداد بشكل مخيف والسجن لا ينفع في معظم الحالات فيخرج السجين ويسرق ويقتل ويغتصب مجددا بعد ان كلف دافعي الضرائب ملايين الدولارات خلال اقامته في السجن وبرايي القانون الاسلامي افضل لانه لا يساوم ويعامل المجرم باللغه التي يفهمها فالمجرم ليس عنده انسانيه كي يعامل بانسانيه ولا ينفع معه الا القصاص وفي النهايه اسالك: اذا قتل مجرم ابنك او اغتصب شخص ابنتك او سرق لص كل ثروتك هل ستكون انسانيا معه ام تتمنى له اشد عقاب? القانون الاسلامي ينتقم لك ويثلج قلبك بينما في البلاد الغير مسلمه القوانين تحمي المجرمين فقط فيعيشون في سجون خمس نجوم بينما الضحيه رخيصه تموت ولا يسال عنها احد

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقع مره اخرى الاستاذ جهاد في الخطء الفكري فهو لم يقرأ عن فقه الواقع في التشريع الاسلامي ,, ولهذا فهو دائما يتهجم على حضارة بدات منذ 1431 عام ,,, واقتبس من كلامه ما يلي ,(,ولم يشرع النظام الإسلامي قوانين السجن أو الحبس ولم يفرض على المدين عقوبة الحبس ,,, ونسي جهاد اسرى بدر الكبرى وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الاسرى تعليم عشرة من المسلمين فكاك لاسرهم ,, اما من سرق فعقابه قطع اليد ان كانت السرقه لفعل السرقه وليس لسد جوع او قضاء حاجه ,, اما القتل فكان للقاتل لانه من قتل نفسا بغير حق فجزاءه القتل ,,, اما المغتصب لحق الاخر والذي يفسد في الارض بثبوت حالى الافساد والاغتصاب حالة من الفساد الاعظم في الارض فكان جزاءة ان يصلب ويقطع من خلاف ,, وان كانت جريمته تقع دون الاغتصاب والافساد فالنفي من الارض التي يعيش فيها هو العقاب ,,, هل فاتك هذا يا جهاد ولا اناديك بالاستاذ لانك ما زلت طالب تتعلم من غيرك وتنقل عنهم ,,,و

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي كلامك صحيح ومزبوط وتقدمي وانت رجل لانك تقول وتكتب ما تفكر به بعكسنا نحن الاخرون فمنا فئة تستخدم الدين للمنفعة والتجاره وخاصة المصريين في دول الخليج
وبعظنا يخاف من العقاب وبعضنا مصاب بالغباء الدائم
شاهدت دكتورا مصريا على فضائيه خليجيه وحوله بعض اهل الخليج فاغرين افواههم تعجبا مما يقول يقول عن القراءن انه نزل دفعة واحده ثم نزل منجما اي على دفعات حسب الاصول ومن عندي اقول حسب الزنقات اذا زنت عيشه تنزل ايه واذا احب ان يتزوج امراءة ابنه الذي قضى منها وطراء لانه شاهدها في حال غير عاديه نزلت زوجناكها واذا اراد ان يسيطير على الاموال والغنائم وللرسول وغيرها الكثير
ايها الناس كونو كجهاد علاونه واستخدمو هذا الشي الموجود في مؤخرات رووسكم وسترون الفرق ستضحكون على انفسكم واقسم على ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأبد والأمد: كل منهما ظرف زمان، ووردا في القرآن، لكنهما ليسا مترادفين، فلا بد من إمعان النظر في القرآن لملاحظة الفروق بينهما، والوقوف على لطائف من استعمال القرآن لهما.
أولاً: الأبد في القرآن
قال الراغب الأصفهاني: “الأبد: الزمن الطويل الممتد، الذي لا يتجزأ كما يتجزأ الزمان. يقال: زمان كذا. ولا يقال: أبد كذا. وحق الأبد أن لا يُثنّى ولا يجمع. لأنه لا يتصور حصول أبد آخر يضم إليه فيثنّى به” [المفردات ص59].
الأبد: المدة الطويلة. تقول: أَبَدَ، يَأْبُدُ، أَبْداً. و: تأبَّد الشيءُ: إذا تخلد. فالأبد: ظرف زمان للمستقبل، بمعنى الدهر الطويل، والمدة الممتدة، التي لا تتجزأ ولا تنقسم ولا تنتهي. والأصل أن لا يأتي إلا مفرداً نكرة.
وقد ورد الأبد ثمانياً وعشرين مرة في القرآن، كان فيها كلها ظرف زمان للمستقبل، وكان مفرداً منصوباً نكرة.
أ. الأبد المؤبد في القرآن:
1.ورد لتأكيد خلود الكفار في جهنم، وكان مقروناً مع الخلود. كما في قوله تعالى: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً . إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً) [النساء: 168-169].

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الأبد والأمد: كل منهما ظرف زمان، ووردا في القرآن، لكنهما ليسا مترادفين، فلا بد من إمعان النظر في القرآن لملاحظة الفروق بينهما، والوقوف على لطائف من استعمال القرآن لهما.
أولاً: الأبد في القرآن
قال الراغب الأصفهاني: “الأبد: الزمن الطويل الممتد، الذي لا يتجزأ كما يتجزأ الزمان. يقال: زمان كذا. ولا يقال: أبد كذا. وحق الأبد أن لا يُثنّى ولا يجمع. لأنه لا يتصور حصول أبد آخر يضم إليه فيثنّى به” [المفردات ص59].
الأبد: المدة الطويلة. تقول: أَبَدَ، يَأْبُدُ، أَبْداً. و: تأبَّد الشيءُ: إذا تخلد. فالأبد: ظرف زمان للمستقبل، بمعنى الدهر الطويل، والمدة الممتدة، التي لا تتجزأ ولا تنقسم ولا تنتهي. والأصل أن لا يأتي إلا مفرداً نكرة.
وقد ورد الأبد ثمانياً وعشرين مرة في القرآن، كان فيها كلها ظرف زمان للمستقبل، وكان مفرداً منصوباً نكرة.
أ. الأبد المؤبد في القرآن:
1.ورد لتأكيد خلود الكفار في جهنم، وكان مقروناً مع الخلود. كما في قوله تعالى: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً . إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً) [النساء: 168-169].

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العقاب في الإسلام يكون بالحدود المعروفة وبالتعزير ومنه السجن؛ فالسجن وسيلة من وسائل التعزير المشروعة، وقد شرع في الإسلام لتأديب العصاة ‏والخارجين عن النظام، وقد كان الأسرى في عهد رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يربطون في المسجد. وفي الخلافة الراشدة اتخذ عمر رضي الله عنه ‏داراً خاصة للسجن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---