الصفحة الرئيسية - لماذا لم يعرف القرآن عقوبة السجن؟ / جهاد علاونه - أرشيف التعليقات - إعجاز القرآن - مسلم

إعجاز القرآن - مسلم

- إعجاز القرآن

العدد: 331432

مسلم

2012 / 2 / 4 - 07:31
التحكم: الحوار المتمدن

الأبد والأمد: كل منهما ظرف زمان، ووردا في القرآن، لكنهما ليسا مترادفين، فلا بد من إمعان النظر في القرآن لملاحظة الفروق بينهما، والوقوف على لطائف من استعمال القرآن لهما.
أولاً: الأبد في القرآن
قال الراغب الأصفهاني: “الأبد: الزمن الطويل الممتد، الذي لا يتجزأ كما يتجزأ الزمان. يقال: زمان كذا. ولا يقال: أبد كذا. وحق الأبد أن لا يُثنّى ولا يجمع. لأنه لا يتصور حصول أبد آخر يضم إليه فيثنّى به” [المفردات ص59].
الأبد: المدة الطويلة. تقول: أَبَدَ، يَأْبُدُ، أَبْداً. و: تأبَّد الشيءُ: إذا تخلد. فالأبد: ظرف زمان للمستقبل، بمعنى الدهر الطويل، والمدة الممتدة، التي لا تتجزأ ولا تنقسم ولا تنتهي. والأصل أن لا يأتي إلا مفرداً نكرة.
وقد ورد الأبد ثمانياً وعشرين مرة في القرآن، كان فيها كلها ظرف زمان للمستقبل، وكان مفرداً منصوباً نكرة.
أ. الأبد المؤبد في القرآن:
1.ورد لتأكيد خلود الكفار في جهنم، وكان مقروناً مع الخلود. كما في قوله تعالى: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً . إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً) [النساء: 168-169].

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
لماذا لم يعرف القرآن عقوبة السجن؟ / جهاد علاونه