أحمد البياسي؛ المسيح يصلب مجدداً

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 3373 - 2011 / 5 / 22 - 01:22
المحور: الادب والفن
    

" أما رفيقه، المَلول، فإنّ رقته وضعفه كانا مُرتسَمَيْن بوضوح في ملامحه، كما وفي عينيْه المفتوحتيْن على الفراغ والعدَم. ولو قدّر لأحد رسّامي الإفرنج، أن يُجسّدَ وجه المسيح عليه السلام وهوَ على الصليب ـ غفرانكَ يا ربّ ـ فلن يَحظى أبداً بما يُماثل التعبير المُفصح عنه الآنَ وجهُ مَملوكنا الروميّ، التعس؛ التعبير، المُتماهي فيه الألم والشكوى.. وربما الحنين أيضاً؛ الحنين إلى حضن الأمّ، التي سبقته بعقد من الزمن إلى حفرة القبر، المَجهول ".

تلك الكلمات، الفائتة، مستلة من روايتي، " الأولى والآخرة "؛ التي نشرتها في هذا الموقع، كاملة، في العام المنقضي. في أواسط التسعينات، عندما بدأت فكرة الرواية تختمرُ في ذهني، فإنني لم أكن مهيئاً بعدُ لفكرة أخرى؛ أنّ عقدَة الحدَث، وهيَ ثورة الشام لعام 1831، يمكن أن تتكرر بعدَ هذا التاريخ بمائة وثمانين عاماً. وبمحض الصدفة، أيضاً، فإنّ زمنَ استهلال تلكَ الثورة قد جعلته في فصل الربيع، مُخالفاً بذلك زمنها الحقيقيّ؛ ألا وهوَ فصل الخريف. كانَ ربيع دمشق، الأول، يخطو رويداً في سيرة الزمن؛ الربيع، الذي تمّ وأده في العام الثاني لولاية وريث الجمهورية الأسدية.

وها هوَ ربيع الثورة السورية، الآخر. بيدَ أنني، عطفاً على حبكة تلك الرواية، الموسومة، لم أكن لأتخيّلَ بكون زمنها، العثمانيّ، أكثر رحمة بما لا يقاس، مقارنة ً مع زمننا الراهن، البعثيّ. وأعترفُ، بأنه حتى تناهي خيالي في وَصف قسوة معتقل القلعة الدمشقية ، المنعوت مجازاً في الرواية بـ " المجمر "، فقد بقيَ أشبه بنزهة قياساً لما بتنا نعرفه عن معتقلات الأجهزة الأمنية، المرعبة: في إحداها، الفرع 285، الكائن أيضاً بدمشق وربما ليسَ ببعيدٍ عن قلعتها، احتجزَ الشاب أحمد البياسي. ومن النافل، ربما، تفصيل سبب اعتقال هذا الفتى الرقيق، الضعيف البدن، الشبيه بفتى روايتي ذاك؛ والشبيه، فوق ذلك، بصورة المسيح عليه السلام كما جسدتها لوحات فناني عصر النهضة الأوروبيّ. إذ يكفي ذكرُ قرية البيضة، التابعة لمدينة بانياس، حتى تتشامخ في الذاكرة صورة هذا الفتى الجسور، المتفاني؛ الذي فضحَ بدون هوادة " رواية " إعلام النظام، الرخيصة المتهافتة.

" انظروا إلى هويتي.. "، يقولها أحمد وهوَ يُبرز بطاقته الشخصية أمام كاميرا الخليوي مستطرداً " هنا جرى مشهدُ ذلك الفيلم؛ هنا، في قرية البيضة. هذه هي الساحة، التي ظهرت بالفيلم، وكذلك البيوت المحيطة. وفي هذا المكان حيث أقف، تحديداً، ظهرت صوري وأنا ممدّد على بطني فيما رجال الأمن يدوسونني بأحذيتهم جنباً لجنب مع المعتقلين الآخرين من شباب الضيعة ". وبالرغم من وصول فيلم جديد، أكثر وضوحاً، عن جريمة امتهان الشخصية السورية في القرية ذاتها، فإنّ ذلك الإعلام الخسيس، المنعوت بالكذاب من لدُن البسطاء، قد دأبَ على اجترار روايته السقيمة عن شمال العراق والبشمركَة. هذه المفردة الأخيرة، ربما كانت هيّ باعث فكرة تسمية الجمعة التاسعة للثورة باسم " جمعة آزادي ". لكأنما هذه المفردة، الكردية، هيَ ردّ شعبنا السوريّ، بكلّ مكوناته المذهبية والدينية والعرقية، على النظام وإعلامه وكذا رفض عنصريته وطائفيته: الردّ على بروباغندا النظام، المدعية أنّ الثورة هذه هي غولُ الأكثرية، السنية، المتحفز لافتراس جميع أقليات البلد، لم يكن ممكناً سوى بصرخة " آزادي "، الكردية؛ التي باتَ السوريون جميعاً يلفظونها معاً بصوت واحدٍ، مرعد. أجل، صوتٌ مرعد، علّ السماء تتفجّر غيثا فوق أرضنا، اليباب، المبتلية مذ نصف قرن بجَدَب البعث وجفافه.

يا أحمدَ البياسي
نعينا إليكَ أمس، في جمعة آزادي، وفاة الجامعة العربية
وننعي إليكَ اليومَ، أيضاً، وفاة الأمة الإسلامية
يا أمّة ركعت لرّبها، في صلاة الغائب، على الروح المدنسة لبن لادن
ويحكِ من أمَةٍ، جاريَةٍ، ربّها شيطانٌ رجيمُ؛ بأزهرك الشريف ومكتك المكرّمة ونجفك الأشرف
ويح مثقفكِ، بن جدّو، في نعيقه على كرامة المقاومة وشيخها المدفون في البحر؛ ويحها الدعارة الإعلامية
ويحَ أفئدة أعمتها خفافيشها الداخلية، الطائفية
عن رؤية عشرات الضحايا في درعا، المنقولة من ثلاجة الخضار إلى حفرة المقبرة الجماعية
عن رؤية مئات المعتقلين، المداسين حتى الموت بأحذية رجال الأمن، الرياضية
ويح أمّة العرب والعجم، التي أغمضت عينيها عن مشهد عريس سورية
عريس من البيضة ببانياس؛ اسمه أحمد البياسي
ننعي، إذن، الأمّتين العربية والإسلامية
وندعو، ندعو بابا الفاتيكان
أن يطوّبَ أحمد البياسي قديساً
علنا ننسى تاريخاً اسمه: الحروب الصليبية.

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات