|
-المُؤْمِن- و-المُلْحِد-.. و-ثالثهما-!
جواد البشيتي
الحوار المتمدن-العدد: 3370 - 2011 / 5 / 19 - 15:15
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
السؤال بـ "هل" ينتهي "إجابةً" بـ "نَعَم"، أو "لا"؛ لكنَّ هذه الإجابة أو تلك لا تَشُقُّ طريقاً إلى "العِلْم" إلاَّ بتحويلها إلى سؤال آخر، يبدأ بـ "لماذا"، أي بـ "تعليل" الإجابة، أكانت بـ "نَعَم" أم بـ "لا".
هل الله موجود؟
الإجابة إمَّا أنْ تكون "نَعَم" وإمَّا أنْ تكون "لا".
إذا أجَبْتَ بـ "نَعَم" فإنَّ عليكَ أنْ تُعلِّل إجابتك، قائلاً: الله موجود للأسباب الآتية..
وإذا أجَبْتَ بـ "لا" فإنَّ عليك، أيضاً، أنْ تُعلِّل إجابتك، قائلاً: الله غير موجود للأسباب الآتية..
والمجيب بـ "نَعَم" يُوْصَف، دينياً، بأنَّه "مُؤْمِن (بوجود الله)"، أَعَلَّل إجابته هذه أم لم يُعلِّلها؛ والمجيب بـ "لا" يُوْصَف، دينياً، بأنَّه "كافر (بوجود الله)"، أو "مُلْحِد"، أَعَلَّل إجابته هذه أم لم يُعلِّلها.
القائل بـ "وجود الله"، والقائل بـ "عدم وجود"، ينبغي لهما أنْ يتَّفِقا على أنَّ هذا الكائن المسمَّى "الله" ليس بـ "مادة"، لجهة "ماهيته"، ولجهة "خواصِّه (وسماته وصفاته)"؛ وهذا إنَّما يعني، ويجب أنْ يعني، أنَّ الله هو كائن لا يُدْرَك حسِّيَّاً، فليس من حاسَّة من حواسِّ الإنسان الخمس تَصْلُح طريقاً إلى إدراك وجود الله.
الأدلَّة على وجود الله، أو على عدم وجوده، تختلف تماماً عن الأدلة على وجود شيء ما، أو على عدم وجوده.
هل الشمس موجودة؟
الإجابة إمَّا "نَعَم" وإمَّا "لا".
إذا أجَبْتَ بـ "نَعَم" فكيف لكَ أنْ تُعَلِّل هذه الإجابة؟
إنَّكَ ستجيب قائلاً: الشمس موجودة؛ لأنَّني أراها..
إنَّ إدراك وجود الشيء حسِّيَّاً هو الدليل على وجوده؛ وإنَّ عدم إدراك وجود الشيء حسِّيَّاً هو، من ثمَّ، الدليل على عدم وجوده.
وهذا لا يتناقَض مع قولك بوجود "الإلكترون"؛ مع أنَّكَ لا تراه (ولا يُمْكِنكَ أنْ تراه) بالعين المجرَّدة؛ كما لا يتناقَض مع قولك بوجود "الثقب الأسود" Black Hole مع أنَّكَ (بحسب فرضيته) لا تراه (ولا يُمْكِنكَ أنْ تراه) لا بالعين المجرَّدة، ولا بالعين الاصطناعية، كالتلسكوب؛ لأنْ لا ضوء (ولا شيء) يُمْكِنه الإفلات من "قبضة جاذبيته".
إلى "المادة"، وجوداً، وماهيةً، وخواصَّاً، ومفهوماً، ينتمي "الإلكترون" و"الثقب الأسود"؛ وبما ينتمي إلى "المادة"، وجوداً، نتعرَّف (ونستدل على) وجود "الثقب الأسود" مثلاً.
وبعد سؤاليِّ "هل الله موجود؟"، و"هل الشمس موجودة؟"، نسأل "هل عروس البحر موجودة؟".
بالعِلْم، أجيب (أو تجيب) قائلاً: كلاَّ، إنَّها ليست موجودة؛ فهذا "الكائن"، أي "عروس البحر"، لم يُوْجَد قط، ولن يُوْجَد أبداً.
لكنَّ هذه الإجابة لم تَكْتَمِل بَعْد؛ فـ "عروس البحر" هي "فكرة" موجودة في "الذٍّهن (ذهن البشر)"؛ أمَّا "العناصر" و"المكوِّنات" فموجودة (وينبغي لها أنْ تكون موجودة) في "الواقع (الموضوعي)"؛ لأنَّ "السمكة" موجودة في "الواقع"؛ ولأنَّ "الإنسان" موجود هو أيضاً في "الواقع"؛ و"عروس البحر" إنَّما هي كائن خرافي، نصفه "رأس إنسان"، ونصفه "ذيل سمكة"؛ وليس من "كائنٍ خرافي" إلاَّ وينتمي إلى "الواقع (الموضوعي)" في "عناصره" و"مكوِّناته". إنَّ "خرافية" الكائن (الخرافي) ليست في "عناصره" و"مكوِّناته"؛ وإنَّما في "تركيبها".
الله موجود؛ ولا ريب في وجوده؛ لكنَّه موجود على هيئة "فكرة"، موجودة فحسب في "رأس الإنسان"، أي في "ذهنه"؛ وإنَّ السؤال الذي يتحدَّانا أنْ نجيب، ونُحْسِن الإجابة عنه، ليس "هل الله موجود؟"؛ وإنَّما "كيف وُجِدت (كيف نشأت وتطوَّرت) فكرة وجود الله في رأس الإنسان؟".
واثنان من الناس ليسا بمؤهَّلَيْن لإجابة هذا السؤال: "المُؤْمِن (بوجود الله)" و"المُلْحِد" الذي يَعْرِفه مجتمعنا.
"المُؤْمِن" يقول "أنا مُؤْمِنٌ بوجود الله، أخشى عقابه، وأطمع بثوابه"؛ وهذا "المُلْحِد" يقول "أنا غير مُؤْمِنٍ بوجود الله، فلا أخشى عقابه، ولا أطمع بثوابه"؛ أمَّا "ثالثهما" فيقول "أنا مُؤْمِنٌ بوجود فكرة الله في ذهن الإنسان؛ ويعنيني، في المقام الأوَّل، أنْ أعْرِف كيف وُجِدَت (وتطوَّرت) في رأس الإنسان".
"الغول"، على ما نَعْلَم، هو "كائنٌ خرافي"؛ فما هو الفَرْق بين "المُؤْمِن" و"المُلْحِد"، في مثال "الغول"؟
"المُؤْمِن" يقول ويُؤْمِن بوجود الغول، ويخشاه ويخافه، من ثمَّ؛ أمَّا "المُلْحِد" فيقول "أنا أُنْكِر وجود الغول؛ وإنَّني، من ثمَّ، لا أخشاه ولا أخافه".
"الدِّين" هو الإيمان بوجود الله؛ و"الإلحاد" هو الإيمان بعدم وجوده؛ أمَّا "العِلْم"، في هذا الصَّدَد، فهو البحث في الأسباب الواقعية والتاريخية التي خَلَقَت وطوَّرت "فكرة الله" في أذهان البشر.
فكرة "الله"، خالِق الكون، وخالِق كل شيء، لا تأتي (إلى عقول البشر) من حُسْن التعليل والتفسير (للكون وظواهره) وإنَّما من العجز (النسبي والمؤقَّت) عن التعليل والتفسير.
حُسْن التعليل والتفسير يأتي بـ "العِلْم"؛ أمَّا العجز عنهما فيأتي بـ "فكرة" الله، وأشباهها ومشتقَّاتها.
#جواد_البشيتي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
-العفو- شعار الثورة المضادة!
-
الاقتصاد السياسي للرئيس العربي!
-
نكبة فلسطين إذ شرعت تنكب صنَّاعها!
-
قراءة في -فنجان- توسُّع -مجلس التعاون-!
-
-أصل الأنواع- في -المعارضة العربية- البائدة!
-
الثورة المضادة في مصر تتسلَّح ب -السلفيين-!
-
من يحكم سورية؟
-
-مساهمة- بن لادن في الثورات العربية!
-
وما قتلوه..!
-
أُولى ثمار الثورة المصرية كانت فلسطينية!
-
نحو -جامعة للشباب الثوري العربي-!
-
يا عمَّال العالم اسْتفيقوا!
-
هؤلاء المحامون عن -سورية الأسد-!
-
-حملة إصلاحية- تَذْهَب بأوَّل -إمارة إسلامية-!
-
سورة -الشعب-!
-
-الجمعة العظيمة-.. لحظة بدء السقوط!
-
-ورقة التوت- القومية و-العورة الديمقراطية-!
-
عندما يُحْظَر التظاهر بموجب -إلغاء الطوارئ-!
-
-فِلْمٌ- أصْدَق من -خطاب-!
-
لماذا هذه الحملة الظالمة على شاهين؟!
المزيد.....
-
نعمت شفيق تعلن استقالتها من رئاسة جامعة كولومبيا بعد أشهر من
...
-
استقالة نعمت شفيق من رئاسة جامعة كولومبيا على خلفية احتجاجات
...
-
رئيسة جامعة كولومبيا تستقيل بعد أشهر من الاحتجاجات الطلابية
...
-
بايدن مازحا خلال لقاء في البيت الأبيض: -أنا أبحث عن وظيفة-
-
ثوران بركان إتنا في جزيرة صقلية الإيطالية (فيديو + صور)
-
جي دي فانس: يجب على الولايات المتحدة أن تتوقف عن لعب دور شرط
...
-
هيئة الأركان الأوكرانية تعترف بتوتر الوضع بالنسبة لقواتها عل
...
-
جنرال بولندي يتوقع حربا وشيكة بين أعضاء الناتو
-
والز يعلن استعداده للمناظرة مع فانس
-
ديمقراطيو كاليفورنيا يدعون إدارة بايدن إلى تجنب -دوامة الموت
...
المزيد.....
-
حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس
/ محمد الهلالي
-
حقوق الإنسان من منظور نقدي
/ محمد الهلالي وخديجة رياضي
-
فلسفات تسائل حياتنا
/ محمد الهلالي
-
المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر
/ ياسين الحاج صالح
-
الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع
/ كريمة سلام
-
سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري -
/ الحسن علاج
-
فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال
...
/ إدريس ولد القابلة
-
المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب
...
/ حسام الدين فياض
-
القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا
...
/ حسام الدين فياض
-
فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل
/ محمد عبد الكريم يوسف
المزيد.....
|