تقنية السهل المُمتنع في رواية (الزهير) لباولو كويلو

عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 3324 - 2011 / 4 / 2 - 14:36
المحور: الادب والفن
    

يعتمد الكاتب البرازيلي المعروف باولو كويلو في كتابة نصوصه الروائية على تقنية (السهل الممتنع)، وهي تقنية ليست يسيرة كما يتصوّر البعض، لأنها تحتاج الى موهبة وخبرة ومران بحيث تأتي الكلمات والعِبارات والجُمَل (كما تأتي الأوراق الى أغصان الأشجار في فصل الربيع) كما يذهب الشاعر وليم ووردزورث. أنجز كويلو حتى الآن خمس وعشرين رواية، إضافة الى ثلاثة كتب في السيرة الذاتية والمقال الأدبي. وقد حقق شهرة أدبية قلَّ نظيرها في العالم بدليل أن رواية (الخيميائي) قد أصبحت من الكتب الأكثر مبيعا في التاريخ، كما أنها تُرجمت الى (71) لغة عالمية ودخلت موسوعة (غينيس) للكتب الأكثر ترجمة في العالم.
لا يعتمد كويلو على خلق أبنية أو هياكل روائية معقدة. فالحبكة في مجمل رواياته بسيطة، واضحة المعالم، لكنها عميقة تمس العاطفة الإنسانية، وتهز الوجدان البشري كما هو الحال في رواية ( الزهير)، موضوع دراستنا النقدية المقتضبة. لابد من الاشارة الى أن هذه الرواية تنطوي على أبعاد سيرية واضحة، كما هو الحال في روايتي (الخيميائي) و (الحج)، غير أن تنوع الموضوعات، وتعدد الشخصيات وحركتها المتواصلة في أمكنة جغرافية مختلفة هو الذي أنقذ الرواية من الوقوع في أسر النص السيري.
يعرف المتابعون لتجربة كويلو الأدبية أنه متأثر بالثقافة العربية وبعض مرجعياتها التراثية، وربما يكون الجانب الصوفي هو الأكثر جذبا بالنسبة إليه لكونه قد خاض في موضوع السحر الأسود، وتعمّق في ثيمة الخرافات الدينية وإنجذاب الناس البسطاء اليها، كما طرَق باب القوة الباراسايكولوجية التي يتوفر عليها بعض الناس دون غيرهم. فلا غرابة إذا حينما ينتقي عنوانا روائيا مستمدا من الثقافة العربية. فمعنى (الزهير) هنا، هو (الظاهر) أو (الموجود) أو الذي (لا يمكن أن يمّر من دون ملاحظته)، وربما يكون المعنى المجازي لهذه الكلمة هو الأكثر دقة في الإحالة الى موضوع الرواية وثيمتها الأساسية. والمعنى المجازي لكلمة (الظاهر) هو (الهاجس) الذي يستبد بالمرء ويشغله على نحو مُقلِق يقترب كثيرا من هيأة الإستحواذ المرَضي.
يستطيع أي قارئ حصيف ومُدرَّب على قراءة النصوص الروائية أن يختصر ثيمة (الزهير) على الشكل التالي: ( بأن كاتبا شابا ومشهورا يكتشف أن زوجته، المراسلة الحربية الشابة قد إختفت فجأة من دون أن تترك أي أثر، الأمر الذي يدعو السلطات المحلية في باريس أن تستدعي هذا الكاتب الثري المشهور وتضعه تحت طائلة التحقيق والمساءلة القانونية التي تُشعره بنوع من الاهانة والإذلال. القارئ من جهته يتساءل: هل أن زوجته (أستر) قد خُطفت، أم تعرضت للإبتزاز، أم أنها ببساطة ملّت الحياة الزوجية، وما تنطوي عليه من رتابة وروتين؟ في حفل توقيع لواحدة من رواياته المشهورة يلتقي هذا الكاتب بشخص يُدعى ميخائيل الذي سيكون بمثابة المفتاح السحري الذي يفك له طلاسم هذا اللغز المحيّر. البحث في حقيقة الأمر لا يبدأ من باريس ذاتها، وإنما من أميركا الجنوبية، مرورا بأسبانيا وفرنسا وكرواتيا، وإنتهاء بالسهوب الكازاخستانية التي يعثر فيها على زوجته (أستر)، حيث وجدها هناك تحوك السجّاد الكازاخي، وتعلّم الأطفال اللغة الفرنسية.)
هدف الرواية وغايتها الأساسية لا يتحرك ضمن هذه الحبكة الروائية التي تتخذ مسارات عديدة، لأن بطلها (الراوي) إنما يبحث عن (الهاجس) الذي أشرنا إليه سلفا؛ وهذا الهاجس اللامرئي قد يتوزع الى محاور عديدة منها فهم طبيعة الحُب الذي أقلقَ الزوج من جهة، وإستحوذ على مشاعره الداخلية العميقة، والذي أربك الزوجة (أستر) من جهة ثانية، ودفعها لأن تترك البيت خلسة وتسافر الى السهوب الكازاخستانية النائية من أجل أن تتيقن من أن زوجها لا يزال يحبها، وأن الشهرة والمال هما أمران طارئان في حياتها. إن ما تبحث عنه (أستر) وزوجها أيضا هو معنى (السعادة)، فربَّ إنسان صحراوي بسيط أكثر سعادة من هذين الزوجين المُترَفين الغارقين بمعطيات المال والشهرة، بينما يستبد بهما القلق، ويتناوشهما هاجس الخوف من الملل والرتابة الزوجية. إذا، ما طبيعة الحُب الذي يبحثان عنه؟ لنترجم هذا المقطع المأخوذ من النص الإنكليزي الذي يقول: (الحُب قوّة غير مُروّضة، عندما نحاول أن نسيطر عليها تدمِّرنا. وحينما نحاول أن نقيّدها تستعبدنا. وحينما نحاول أن نفهمها تجعلنا نشعر بالضياع والتشوّش.) (ص90). إذا، هناك إحساس بالدمار والاستعباد والضياع والتشوّش، فلاغرابة أن يبحث كل منهما عن الهاجس الذي يستبد به. فـ (أستر) (كانت تبحث عن المكان الذي يختبئ فيه الحُب بعيدا.) (ص140)، فيما كان هو الآخر منهمكا في البحث هاجسه الذي أربكه طويلا على الرغم من العلاقة العاطفية التي كوّنها مع ماري، وكان سعيدا معها، لكن نداء الأعماق هو الذي خطفه بعيدا عنها، وأخذه الى السهوب الكازاخستانية النائية حيث توجد زوجته وحبيبته التي كانت تسير بموازته مثل خطي سكة الحديد التي تفصل بينهما مسافة ثابتة، ولا يجوز لهذه المسافة أن تتسع أو تضيق!
ثمة رسالة أخرى تنطوي عليها هذه الرواية هي مهمة (نشر الحُب الحقيقي في كل مكان من هذا العالم.) (ص190). تنتهي الرواية بأن يعثر الراوي على زوجته التي أحبت، هي الأخرى، ميخائيل، وحملت في أحشائها جنينا من شخص عابر في السهوب، ولكن أسئلة الرواية لم تنتهِ وربما يكون من المفيد أن نشير الى بعض هذه الأسئلة المُؤرقة التي تستبد بنا جميعا، وليس براوي النص وحده:
(- لماذا نُحِّب أناسا معينين، ونكره آخرين؟
- الى أين نذهب بعد الممات؟
- لماذا وُلِدنا نحن، إذا كنا في النهاية سنموت؟
- ماذا يعني الله؟) (ص306)
يمكن القول إن رواية (الزهير)، كما جاء على لسان كويلو نفسه في الحوار المنشور في ملحق الرواية، تتمحور حول الحدث اللامُتوقع الذي لم يكن الراوي مُهيئا له، لكنه وقع وتحول الى هاجس ممض قلبَ حياته رأسا على عقب. وقد وصف كويلو هذا الهاجس بأنه نوع من الجنون الذي يستبد بالكائن البشري ولا يستطيع الفكاك منه أبدا.

#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات