الهرطقة البعثية وخطرها على هوية تونس واستقرارها

ورغمي الورغمي

الحوار المتمدن-العدد: 3274 - 2011 / 2 / 11 - 09:38
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

بعد رحيل الطاغية إلى غير رجعة زال الكابوس الذي جثم على الصدور وانكسرت قيود الاستبداد وأخذت أجواء الصفاء تعمّ البلاد التونسية فزالت الغشاوة عن الأبصار تدريجيا مما يسمح برؤية الأشياء على حقيقتها ويمكّن من السير في الاتجاه الصحيح السليم لتحقيق ما يصبو إليه الشعب التونسي ويطمح إليه من تقدّم وازدهار وأمان.
لكن بعض الجيوب التي نمت وعششت فيها الأغلوطة في ظل النظام السابق لا تزال في مخابئها ومكامنها مثل الأفاعي المتحفزة لشل حركة الجماهير التي هي حركة التاريخ كله مستغلة كل الظروف لعرقلة نضالات الأمة التونسية وخلط الأوراق لزرع بذور الشر من جديد سعيا لإعادة شعب تونس الأبي إلى مربع القهر والإذلال.
ما ذا يعني أن يذهب البعث المقبور غير مأسوف عليه في العراق وأن يتململ الشعب السوري ويتحفز لكسر أغلال طغاة البعث في دمشق، ليظهر في تونس حزيب بعثي يرفع عقيرته بشعارات البعث المقيت، أليس في سيرة البعثيين المؤدلجين الشوفينيين العنصريين الذين ارتكبوا ويرتكبون أفظع أشكل التعذيب في حق شعوبهم ما يدعو إلى الاعتبار وأخذ الدروس لتجنيب تونسنا الحبيبة من الوقوع في مطبات هي في غنى عنها.
كانت الهرطقة البعثية كما ادّعى أصحابها دائما "حلا" إيديولوجيا للحالة الطائفية التي تميّز مجتمعات الشرق الأدنى، وهي بذلك لا علاقة لها بالمعطيات الاجتماعية في شمال أفريقيا ومن الحماقة نقل تلك الهرطقة إلى منطقتنا لزرع التعصّب العرقي الذي لا تعرفه بلادنا التونسية ولا نريد أن تعرفه ولعلّ جميع العقلاء يدركون خطورة استيراد الأيديولوجيات الغريبة والآثار المترتبة عن الترويج لها ومدى تهديدها للسلم الاجتماعي والاستقرار السياسي.
ومن آثار هذه الهرطقة البعثية نشر يوتيوب يجرد تونس من تاريخها ويتنكر لماضبها العرق ولهويتها ويجعلها استثناء في المنطقة المغاربية هذا اليوتيوب ينفي على تونس أن تكون جزءا من شمال أفريقيا وينفي وجود الشعب التونسي الامازيغي وينسب تونس إلى امرأة فارّة من بلدها وإلى جالية من التجار الطارئين على البلد ونسي بل إنّ الذين لقّنوه تلك المعلومات المغلوطة نسوا عن قصد أن أسطورة إليسا تقول أن هذه الأخيرة استأجرت من ملك البلاد بارباس (Hiarbas) قطعة أرض لتقيم عليها قاعدة تجارية وهذا يعني وجود ملك على رأس دولة وشعب فمن تكون هذه الدولة غير الدولة الأمازيغية (Amazigh ou Berbère) ومن يكون شعبها غير الشعب الأمازيغي.
نتصفح تاريخ ابن خلدون التونسي ليعرفنا بالشعب التونسي الامازيغي بقبائله وعشائره وأسره وملوكه ولم يرد في أي كتاب تاريخ لمؤرخي الفتوحات الاسلامية أن العرب وجدوا شعبا آخر في تونس غير الشعب الأمازيغي (البربري إن شئتم) ولم يذكروا لنا أنهم وجدوا فينيقيا واحدا ببلادنا وهل في مقدور مدينة صغيرة مثل صور أن تعمّر بلادا بحجم تونس وشمال أفريقيا وجزر المتوسط واسبانيا، ألم يكن أولئك البحارة مجرد جالية تجار أمّا الشعب الذي كان يعمر قرطاج فقد كان أمازيغيا ألم تكن جيوش قرطاج من الأمازيغ وهذه الجالية الفينيقية وجدت في اسبانيا وجزر المتوسط كما وجدت عندنا فهل تفينق الأسبان والصقليون، ولماذا يريد هؤلاء المشعوذون البعثيون أن نكون الاستثناء وهذا كله فرارا من أصولنا ومن هويتنا التاريخية التي يناصبونها العداء ويقدمون لنا تاريخا بديلا مزيفا لا يقف على أرض الواقع.
لا ريب أن أقسام التاريخ بجامعاتنا التونسية على وعي كبير بخطورة تزييف التاريخ وهي المسؤول الأول عن تصحيح التاريخ وأن نفي أمازيغية تونس تاريخيا ليس في مصلحة الأمة وعليه ينبغي ألاّ نترك المجال لأمثال هؤلاء المشعوذين ليجعلوا من لغتنا العربية اليوم التي يتداولها التونسيون لظروف تاريخية - المؤرخون هم أعرف بها من غيرهم - أداة لضرب هوية تونس التاريخية ومن ثمّ جعلها أداة حاملة لأيديولوجيات النقاب والحجاب والجلباب وما يترتب عن ذلك من كوارث.
يا شعبنا في تونس الحرة المتحررة ويا نخبنا المستنيرة نهيب بالجميع ألاّ يستهين بمثل هذه الهرطقات وأن يتنبّه إلى مخاطرها ولنا كل الثقة في وفائكم للوطن ووقوفكم دائما بالمرصاد في وجه كل نحلة وهرطقة تهدد استقرار البلد.

#ورغمي_الورغمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات