الأميرة البابلية

منصور الريكان

الحوار المتمدن-العدد: 944 - 2004 / 9 / 2 - 10:38
المحور: الادب والفن
    

(1)

هيَ قدْ تكونُ أميرةً ومنَ الأميراتِ اللواتي أصابَهُنَّ توجّعٌ ،
أو قَدْ تكونُ حفيدةً تتناسخُ الأرواحَ فيها بابليةْ …
منْ رنّةِ الخلخالِ صاعدة لإلهِ ( مردوخَ ) الموشحِ بالقصبْ
وعلى سطورِ محابرِ الكلماتِ تَحرِفُ صَحوها
وبزهوِها ….
يَقتادُها حرسُ الخيالْ ….
هي قدْ تكونُ سلالةً تمتدُّ بينَ جذورِها
أعتابُ ريحٍ في الهجيرِ وفي المساءْ
وتَظلُّ تبكي في الزوايا ،
كانسلاخِ النجمِ يأوي شاهداً شَفَقَ السماءْ
هيَ قدْ تكونُ مهابةَ الصحراءِ وحيَ تقادمٍ وبِلا ادعاءْ
الوحيُ في عينِ الأميرةِ هائمٌ لا يستكينْ
وخرافةٌ منْ كاهنينْ ………….
الأولُّ احترفَ الحقائقَ باللقاءْ
والآخرُ افترضَ البدايةَ إنتهاءْ
أينَ الحِواةْ ؟؟؟؟
أينَ الذي فُقَدتْ على أعتابهِ الأوتادِ ،
نادَمَها المريدون وكلُّ قبائلِ الأضدادِ ،
أينَ تَبجّحَ الفوضى وغانيةُ الكلامْ
فجميعهُمْ يتناسخونَ كَما الُلقى
ويسامرونَ أصابعَ الأشباهِ ،
مُنبلجينَ كالقممِ التي عَشَقتْ رُؤى
كلُّ الملوكِ رَنوا إليكْ ….
يا بابلَ … وكلُّ ما في داخليْ
هوَ بابليْ ………
ينزاحُ مثلُ أميرةٍ عَشقتْ أميرْ

(2)

إذْ قدْ يكونُ إلهُ ( مردوخَ ) الذيْ عانى المصيرْ
وكبُلبلٍ يفترُّ بينَ مراقدِ الأعرافِ يَخلعُ هيكلاً ،
يهوي على جسدٍ ضريرْ
أحلامهُ امرأةٌ ندتْ ….
وبعمرِها الذهبيِّ عاشقةٌ تصيرْ
أنفاسُها … ظلٌّ منَ الأتعابِ يَهرقُ وَحيُها
ويَعيدُ مملكةَ الأساطيرِ الجميلةِ نَحوَها
قَمرٌ يُضئُ على القبيلةِ عاشقاً
يَنسلُّ منْ رئةِ القوافلِ هائجاً
تقتادهُ لغةً يُغادرها ويلهثُ للبقاءْ ….

(3)

ما عادتِ الصحراءُ تؤويْ عاشقاً
ما عادتِ الصحراءْ ………
فبقايا أوهامِ القبيلةِ في القلاعْ
حتّى السيوفِ تبجّحتْ ….
وبكتْ تَئنُّ منِ الصراعْ
وتضرّجتْ منْ وحيهمْ كلَّ اللحى
وتَخمّرتْ أنفاسهمْ …….
تَعبٌ على تعبٍ وكلُّ لهاثِها
ينجَرُّ نحوي غارفاً زيفَ القناعْ
هيَ قدْ تكونُ أميرةٌ منْ بابلَ ،
صعدتْ مناقبَ عمرَها ….
وتأصّلتْ بالصبرِ فوقَ جَذورِها
وتكاتفتْ بالوحي حالَ وصالِها
بالهاربينَ منَ الخرائبِ والبيوتْ
وبلعنةٍ ….
أشعلتَ خيطَ مودتيْ
وأصبتَ شرخَ كهولتيْ
ونزيفَ عمريْ بالسكوتْ

(4)

( مردوخُ ) يحفرُ في دميْ
قُبُلاتِ نارْ ….
ويضجُّ في الرأسِ المراهقِِ صحوةً ،
ويبوحُ أحلامَ الصبايا والكُبارْ
لمرابطٍ في لعنةِ الملكوتِ ينزفُ وهجهُ ،
لا وحيَ في عينِ التي أزِفَتْ على كلِّ الخدودِ المُوقدةْ
( مردوخُ ) مُنفعِلُ الخُطى
لثمَ الصبايا ناهراً حزنَ الشفاهِ الراقدةْ
هاجتْ على كتفيهِ أفعى .. وانبرى …
ليلّمَ منْ وجعِ الدموعِ مَخاضهُ
يا ويحهُ …..
سيَجرُّ أبناءَ المغنّيَ للبكاءْ ….
الراقصونَ سينزفونَ مواجعاً ،
ويحرّفونَ مساوئَ الأحداثِ في عمقِ النساءْ
ويسامرونَ مقاصداً ،
هي رغبةٌ قدْ تدّعيها صفوةٌ عانتْ لقاءْ
هُمْ حرّفوا بإلهِ ( مردوخَ ) الموشحِ بالقصبْ
وتلثموا بالذكرياتِ بلا غضبْ
هم حرّفوا … لكنّهم لمْ يُدركوا إنَّ الأميرةَ منْ عتبْ
إنَّ المغنّي عاشقٌ لأميرةٍ تهوى على جسدٍ تَعِبْ
تلتَفُّ بينَ الكاهنِ المنهوكِ يحفرُ وجنةً ،
ويذوبُ بالألحانِ منسلخُ الخطى
لا يعرفونْ …
إنَّ الذي كتبَ القصيدةَ عاقرٌ والريحُ تصفدهُ إحتراقْ
وتثورُ بينَ شفاههِ لغةُ العناقْ
لُعَبٌ تجوبُ مَخاضَها
خيلُ القبيلةِ كلِّها
يا بابلَ … يا أمَّ هذا الكونْ
قومي ….. انهضي ..
يا حلوتي …..
يا أحلى منْ كلِّ الحمامْ

#منصور_الريكان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات