|
في ذكرى مجزرة تدمر هل إلى فك الحصار عن مَوتانا من سبيل..؟
بدرالدين حسن قربي
الحوار المتمدن-العدد: 3049 - 2010 / 6 / 30 - 18:22
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
تذكّرنا نهايات حزيران/يونيو من كل عام أنه كانت هناك مذبحة، مازال الحصار مفروضاً عليها رغم مضي عشرات السنين على جريمتها. وكل مايقال عنها أنه قُتل فيها مالايقل عن ألفٍ من مواطنين سجناء عزْلٍ أسرى، وذلك في أقل من ساعةٍ من زمن قبل الشمس، ودون أية محاكمات حتى صورية أوغير ذلك من الإجراءات التي تعارف عليها بنو الإنسان، حدثت في يومٍ شاميٍ تدمريٍ، كان عنواناً لكل ماهو شنار ودناءة وعار، فكانت في البشاعة آخرها، وفي الوحشية والدموية واللاإنسانية منتهاها. ولئن كان الناس كل على طريقته يستطيع الحديث بأقصى طول من لسانه عن مجازر ديرياسين والبريح وقبية القدس وخان يونس وقلقيلية وكفرقاسم والسمّوع وقانا 1 وقانا 2 والحرب على لبنان والحرب على غزّة..و..و...و.....الخ مما لم يعد فيه شيئاً مستوراً كشفاً عن الجريمة والتوحش، فإن الحديث عن مجزرة تدمر لمختلف. ولئن كان منفذو هذه المذابح معروفين بأسمائهم ورتبهم ومناصبهم، فإن منفذي مجزرة تدمر مازالت أسماؤهم مخفيةً طيّ الكتمان، وإن كانت الأصابع تشير إلى المتورطين أمراً وتنفيذاً. ولئن كان أهل الضحايا في المجازر الصهيونية يعرفون أسماء شهدائهم وضحاياهم وأماكن دفنهم وقبورهم وحتى أن بعضها أقاموا لها النصب والجداريات التي تدل عليها وتذكّر العالم بها، فإن أهلنا لايعلمون عن شهداء تدمر ولا عن مقابر حشاشات قلوبهم الجماعية شيئاً ولا حتى أسماءهم. ورغم السعي الدؤوب الخيّر لكل الخيّرين من أصحاب الحق وأنصاره لفك الحصار الإسرائيلي عن أحبائنا وأحيائنا في غزّة، فإن موتانا المحاصرين لابواكي لهم وأصحاب تدمر في عموم أمرهم يسرحون ويمرحون ممانعين ومقاومين لفك الحصار عن أمواتنا ممن فُقدوا في تدمر وفي غيرها أيضاً ممن بلغوا الآلاف من المفقودين. في تقرير دولي شامل قارب المئة وخمسين صفحة، صدر منذ أسبوعين للمرة الأولى والذي أنجزه باحثون وخبراء سوريون في حقوق الإنسان بالتعاون مع جهات حقوقية دولية مختلفة عن قضية المفقودين في السجون السورية، ذُكر أن عدد المفقودين حوالي سبعة عشر ألف مواطن، وهو عدد يمتد ليشمل قرابة مليون مواطن سوري ممن جردوا من حقوقهم السياسية، والكثير من حقوقهم المدنية، فضلاً عن التدمير النفسي والاجتماعي والاقتصادي، على مدى أكثر من ثلاثين عاماً لأسرالمفقودين وأقربائهم. ويخلص التقرير إلى أن قضية المفقودين أصبحت كارثة وطنية تداخل فيها الجانب الإنساني مع الحقوقي والسياسي، وما تزال آلاف الأسر التي فجعت باختفاء أبنائها لا تعلم مصيرهم، وفي ترقب مستمر. ولم ينس التقرير الإشارة إلى أن الإخفاء القسري الرسمي لم يقتصر على السوريين من الإسلاميين وبعض الأحزاب الشيوعية وغيرهم، بل امتد الضرّ ليشمل أيضاً فلسطينين وأردنيين ولبنانيين وعراقيين. أما الجانب الأهم في التقريرلمن يهمه الأمر توصيته بضرورة تدويل قضية المفقودين ورفعها إلى المحاكم الدولية في ظل انعدام الأمل بالتعامل الحكومي والرسمي مع هذه القضية ومعالجتها. ومن ثمّ فإن قضية المفقودين عندما تخلّى عنها أو عجز من عجز بعذرٍ أو دونه عن تقديم شيء فيها ممن يعتبرون أنفسهم معنيين بمصالح الأمة من مثل اتحاد المحامين العرب أو مؤتمر الأحزاب العربية والإسلامية إلى جبهات العمل القومي والإسلامي أو الإخوان المسلمين بتنظيمهم الدولي والإقليمي والأردني والفلسطيني أيضاً وحتى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أو مما قيل عن وسطاء أتراك، فإنه لمن الطبيعي والإنساني أن تتقدم الجهات الاقليمية والدولية المعنية بحقوق الانسان وحريته وتهتمّ بهذه المأساة الكارثة لنقلها إلى المجتمع الدولي للمعاونة في حلها رغم اتهام البعض لها. وعليه، فإننا نستدعي سؤالاً طالما قلناه مراراً لكل المعنيين من أصحاب الضمير نتمنى ألا يؤاخذونا عليه، ونؤكده أيضاً قبل فوات الأوان: هل إلى فكّ الحصار عن موتانا من سبيل؟ أم أن الأمر متروك حتى تقع الفاس بالراس ويُنادى: محكمة. وعندئذ يبدأ اللطم والندب والنواح والشتم، وهات ياردح، وإنما بعد فوات الأوان. هناك الآلاف من مواطنينا كانوا ضحايا مذابح وتغييب وقتل، تأكدت مفقوديتهم بعد تأكيدات توالت عن رجالات النظام من أنه لم يعد في السجون السورية معتقلي رأي أو فكر بل متجاوزي القانون فقط. وعليه، فإن لم يتبق أحد منهم حسب كلام المسؤولين، فأين هم إذاً..!؟ هل جاءهم أجلهم بياتاً..؟ هل قَضَوا تعذيباً أوتقطيعاً..؟ أم هل قُتّلوا فرادى أم ذُبّحوا جماعات..؟ أم دفنوا أحياءً !؟ إننا قد نتفهم بأنه قد يكون للسلطة مبرراتها في الاعتقال والاحتجاز، ولكن مالايفهم البتة في هذه القضية الإخفاء والتعتيم والسكوت المطلق فضلاً عن العناد والمشاكسة في التعاون مع الجهات المعنية لحل هذا الموضوع كلياً أو حتى التخفيف منه جزئياً. ونتفهم أيضاً أنها مشكلة حقيقة بل ومخجلة لهم، ومن ثمّ فهم يهربون منها، وإنما هي على الطرف الآخر أيضاً معاناة أليمة لأصحابها مما لايعقل تصوره في بلاد غير بلادنا وعند خلق من غير خلقنا عنوانها آلاف المواطنين مفقودون في بلدهم، وآلاف الموتى محاصرون في وطنهم، أو اسمها أسرى العرب الأحياء والأموات في أرض العرب، وهي كارثة يقيناً لن تبقى دون حل وإن تهرّبوا منها ومضى عليها الزمن لأن استحقاقاتها قادمة لاريب. ومن ثم يكون تدخل المنظمات الإنسانية المحلية والإقليمية والدولية على مراراتها الطريقَ الوحيدة على أية حال للمساعدة في الكشف عن مصير مواطنينا المفقودين أحياءً وأمواتاً، فُرادى وجماعات، رُفاتاً وعظاماً، من غير معروفي المصير ولا أماكن الدفن، ولم يُسلَّموا لذويهم على يد من لايوجد في سجونهم أحد من أصحاب الرأي الآخر ولا مكان في معتقلاتهم لمواطني التوجه المخالف أو المعاكس. إن الدعوة إلى فك الحصار عن الآلاف من موتانا قبل فوات الأوان هي دعوة إنسانية كريمة محدّدة وواضحة، هدفها حل قضايا إنسانية أخلاقية ووطنية عالقة، لانريد لأحدٍ من العرب والعجم ومسلمين وغيرهم، أو مقاومين ومستسلمين، أو يمينيين ويساريين، أو ملحدين ومؤمنين في عموم أوطاننا أن يفهم مرادها والعياذ بالله أنه نيل من صمود الحكومة أو ممانعة النظام، أوإنقاص هيبته أو إضعاف الشعور القومي لدى المواطنين أو تفشيل عزمهم أو تعطيل تحرير فلسطين أو استرجاع الجولان أو توقيف مفاوضات أو تفشيل سلام، أو حتى تثبيت معاهدة سايكس بيكو أو إلغائها، أو تغطية لاسمح الله على مشاكل الأمة مما نراه من القتل اليومي والذبح في أماكن مختلفة فضلاً عن الاستبداد والنهب والفساد. قال من اسمه رجب: أن يحقق البعض اختراقاً في قضية فك الحصار عن أهلنا في غزّة، ويعجز من يعجز بمن فيهم إسلاميو مصر والأردن وفلسطين تحديداً في تحقيق ولو بعض اختراق في فك الحصار ليس عن أحياء بل عن موتى، أليس هذا من العجب..؟ أجابه: ويحكَ، كيف تعجب يارجب..!! خذها واكتب بماء الذهب، يوم يستطيع اللبنانييون تحقيق إنجازات باهرة على صعيد أسراهم ومعتقليهم ومفقوديهم عند جارتهم العدوة والمغتصبة، ويكونون عاجزين عن فعل قليلها عند جارتهم الشقيقة، فلا عجيب ولا عجب. وعليه، فلاتسألنْ عن الأسباب أو سبب، في عجز من عجز أمام ممانعة ومقاومة لفكّ الحصار عن موتى الوطن، أو فَشَلِ من فشل أمام مقاومة وممانعة لفكّ الحصار عن مفقوديه.
#بدرالدين_حسن_قربي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
سلام على المالح وصحبه الكرام
-
سلام على آل هيلين
-
أو تعجبون من جرائم ضحاياها هم السبب...!!؟
-
كلام يبحث عن عنوان مناسب
-
الطارق والمطروق في أنظمة الطواريء 2/2
-
الطارق والمطروق في أنظمة الطواريء 1/2
-
الباشاوات الجدد
-
لفتة حضارية ولفتات غير ذلك
-
حرية وكرامة ووطن
-
ابن الثمانين عاماً إذ يضعف نفسية الأمة...!!!
-
هيثم المالح ابن الثمانين يوهن نفسية الأمة...!!!
-
الطريقة الكوكية في الحوار
-
انفلونزا التوريث الجمهورلكي
-
تفجيرات بغداد والأزمة السورية العراقية
-
إمارة رفح الإسلامية ودولة غزة
-
هذي الكويت، صلِّ على النبي
-
الأمل والإحباط في كلام السيد جنبلاط
-
ياحبيبي... كل شيءٍ بقضاء
-
المحكمة الجنائية السورية والدولية
-
حكاية من زمن الحرب السورية
المزيد.....
-
مصر والصومال.. اتفاق للدفاع المشترك
-
ترامب يحذر من عواقب فوز هاريس في الانتخابات الرئاسية
-
أربعة أسئلة حول مفاوضات الخميس لوقف إطلاق النار في غزة
-
بايدن وهاريس يتلقيان إحاطة بشأن التطورات في الشرق الأوسط
-
عزيز الشافعي يدعم شيرين ويوضح موقفه من إصدار أغنيتها الجديدت
...
-
أمريكا تجدد دعوتها لسوريا للإفراج عن الصحفي -المختطف- أوستن
...
-
قصف مدفعي إسرائيلي من العيار الثقيل يستهدف مجرى نهر الليطاني
...
-
متهم بالعمالة للحكومة المصرية يتوصل لصفقة مع السلطات الأميرك
...
-
في ختام اليوم 313 للحرب على غزة.. آحدث تفاصيل الوضع الميداني
...
-
مصراتة الليبية تعلن إعادة تفعيل المجلس العسكري ردا على نقل ص
...
المزيد.....
-
تاريخ البشرية القديم
/ مالك ابوعليا
-
تراث بحزاني النسخة الاخيرة
/ ممتاز حسين خلو
-
فى الأسطورة العرقية اليهودية
/ سعيد العليمى
-
غورباتشوف والانهيار السوفيتي
/ دلير زنكنة
-
الكيمياء الصوفيّة وصناعة الدُّعاة
/ نايف سلوم
-
الشعر البدوي في مصر قراءة تأويلية
/ زينب محمد عبد الرحيم
-
عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر
/ أحمد رباص
-
آراء سيبويه النحوية في شرح المكودي على ألفية ابن مالك - دراس
...
/ سجاد حسن عواد
-
معرفة الله مفتاح تحقيق العبادة
/ حسني البشبيشي
-
علم الآثار الإسلامي: البدايات والتبعات
/ محمود الصباغ
المزيد.....
|