المرأة البرزة نموذج المرأ ة العربية الاسلامية _ سكينة بنت الحسين _ القسم السادس

على عجيل منهل

الحوار المتمدن-العدد: 3013 - 2010 / 5 / 24 - 16:44
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

ان النساء المسلمات حاولن مقاومة الحجاب ورفض الحجاب وطالبن بحق الخروج سافرات ( البرزة ) وهذا المصطلح فى قاموس لسان العرب يقول( المرأة البرزة هى التى لاتخفى وجهها ولاتخفض رأسها نحو الارض ) والبرزة من النساء التى ليست تستر وجها عنك وتنكب الى الارض, ويضيف القاموس.. ان المرأة البرزة هى بارزة المحاسن وهى التى تظهر للناس وتستقبلهم فى منزلها وطبعا المقصود الرجال يجلس اليها القوم والمرأة البرزة لها عقل راجح ورجل برز وامرأة برزة هما الاشخاص( المعروفون بالعقل .) والسؤال من هن النساء العربيات المسلمات اللواتى قاومن الحجاب ؟ ان اشهرهن سكينة بنت الحسين احدى حفيدات النبى من ابنته فاطمة زوجة على الخليفة الرابع والذى قتل فى رمضان فى اول ارهاب سياسى مسلم. وشهدت سكينة وعمرها 14 عاما مذبحة والدها فى كربلاء , وهذه المأساة تفسر لنا جزئيا تمردها ضد الاسلام السياسى المستبد والطاغى وضد كل من ينتهل الحرية الفردية بمافى ذالك طبعا الحجاب. وامها الرباب بنت امرى القيس
وابوها نصرانيا اسلم على يد سيدنا عمر وخطب ابنته الحسين بن على وولدت له سكينة وعبدالة. ولدت سكينة فى47 ه ( 673م ) وتوفيت 117 ه( 735م ) وا شتهرت بجمالها وهوخليط متفجر من الجمال الطبيعى والعقل الانتقادى والفصاحةالبلاغية اللاذعة.
وننقل الى القارى العزيز نماذج من الفصاحة وسمو البلاغة والعقلية االناقدة لسكينة الحسين
اجتمع بالمدينة راوية جرير وراوية كثير وراوية نصيب وراوية جميل ورواية الأحوص فادعى كل رجل منهم أن صاحبه أ شعر ثم تراضوا,, فأتوها فأخبروها فقالت لصاحب جرير: أليس صاحبك الذي يقول :

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا حسين الزيارة فارجعي بسلام
وأي ساعة أحلى للزيارة من الطروق قبح الله صاحبك وقبح شعره ، ثم قالت لصاحب كثير: أليس صاحبك الذي يقول:

يقر بعيــني ما يقـر بعينها وأحسن شيء مابه العين قرت

كأني أنادي صخرة حين أعرضت من الصم لو تمشي بها الصم زلت

صفوحا فما نلقاك إلا بخلية فمن مل منها ذلك الوصل ملت

خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلو صيكما ثم ابكيا حيث كلت

فليس شيء أحب إليهن و لا أقر لأعينهن من,, النكاح ,, أ فيحب صاحبك أن ينكح قبحه الله و قبح شعره.

ثم قالت لراوية جميل: أليس صاحبك الذي يقول:

فلو تركت عقلي معي ما طلبتها ولكن طلا بيها لما فات من عقلي

فان وجدت نعل بأرض مضلة من الأرض يوماً فاعلمي أنها نعلي

خليلي فيها عشتما هل رأيتها قتيلاً بكى من حب قاتله قبلي

ما أرى لصاحبك هوى إنما يطلب عقله قبح الله صاحبك و قبح شعره.ثم قالت لصاحب نصيب: أليس صاحبك الذي يقول:

أهيم بدعد ما حييت فأن أمت فوا حزني من ذا يهيم بها بعدي
كأنه يتمني لها من يتعشقها بعده قبح الله صاحبك و قبح شعره ثم قالت لصاحبك احوص إلا هو القائل

من عاشقين لراسلا و تواعدا ليلاً إذا نجم الثريا حلقا

باتا بأنعم ليلة و ألذها حتى إذا وضح الصباح تفرقا

قال: نعم. قالت قبحه الله و قبح شعره إلا قال تعانقا..
لقد تخاصم حولها الرجال الاكثر قوة ,,ابناء خلفاء وامراء,, طلبوا الزواج منها ,,ولكنهاا ,, حتقرت,, العديد منهم ومع ذالك تزوجت اربعة وهم عبد اللة بن الحسن بن على,, ومصعب بن الزبير بن العوام وهو الاكثر اظهرت حبا وعشقا له ,,, وعبد اللة بن عثمان بن حزام,, و زيد بن عمر بن عثمان بن عفان واخيرا ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف,,,,لقد عارضت بعض ازواجها وقاضت احدهم امام المحكمة ولم تقبل الطاعة لاحد فى عقود زواجها وكانت تشترط انه لن تطيع الزوج و لاتفعل الا ما يوحى لها عقلها,, وان لاتعترف لزوجها بتعدد الزوجات,,, وذالك,, لمصلحتها بالنسبة لقضايا الشعر والسياسة,,, ورغم تعدد زيجاتها,, فقد استمرت على استقبال الشعراء فى منزلها وحضور مجالسهم فى مجالس قريش,,, وهو يشبه بالمجلس البلدى اليوم ويدار ديمقراطيا . ان شخصية سكينة فتنت المؤرخين الذين كرسوا لها صفحات وصفحات واحيانا سيرة كاملة ومنهم.. الطبرى فى الرسل والملوك وابن سعد الطبقات وابى فرج الاصفهانى فى كتابه الاغانى وابن عساكر فى تاريخ دمشق الجزء المخصص لسير النساء وابن حسان المالكى فى كتابه الحدائق الغناء فى اخبار النساء وهو لسيرة النساء الحرات وابن حبيب البغدادى فى كتابه المخبر وكتب الذهبى والصفدى والبخارى وكتاب الدكتورة عائشة عبد الرحمن,,, سكينة بنت الحسين,,, وهذه الكتب والبحوث رطبت مذبحة والدها الحسين بن على فى كربلاء والذى رفض مبايعة يزيد فذبح فى كربلاء وسط اهله وكانت سكينة ترافقه . و سكينة طيلة حياتها عملت على احتقار الحكم الاموى وطرقهم الدموية وكانت تهاجمهم فى الجوامع وتشتم حكامهم وممثليهم فى كل مناسبة,, وكانت تعمل على اعداد مثل هذه المناسبات,, مما يعكس جو,, الحرية النسبية,,, السائدة وقت ذاك.
لقد وقعت على عقد رواج مع احد ازواجها تؤكد حقها فى,,, النشوز,,,,هذا التمرد ضد سلطة الزواج لم يكن عملية سهلة وقت ذاك,, وقد عذبت كثيرا ضمير الفقهاء و طالبت بحقها بالنشوز وكانت بجمالها الباهى الاخاذ وشخصيتها التى عركتها المحن تؤكد على حيوية المرأة العربية المسلمة. ان المؤرخين المراجع فى االتاريخ الاسلامى عرضوا بتوسع واستفاضة امور زواجها واخبارها,, باعجاب ,,وخاصة الدعوى ضد احد ازواجها الذى انتهك شرعة الزواج الاحادى الذى فرضته عليه فى عقد الزواج,, وكان القاضى مذهولا بشرط العقد فقد كان ملزما بالحكم,,, وان,, زوجة القاضى ,,جاءت لتحضرمحاكمة العصر وان الخليفة نفسه ارسل مبعوثا لينقل اليه مسار الدعوى (( حول الموضوع الرجوع الى طبقات ابن سعد ج8 المخصص لسير النساء وابن عساكر المخصص لسيرة النساء )). لقد توفيت السيدة سكينة عن عمر 68 عاما وقيل 71 عاما وانها لم تحب العراق والعراقيين وحسب قولها قتلتم جدى,, على,, وابى,, الحسين ,,وعمى,, الحسن,, وزوجى مصعب بن الزبير الذى احبته اكثر من غيره قتل من قبل الخليفة الاموى عبد الملك بن مروان..
شىء غريب فى الذاكرةالاسلامية تحاول طمس واغتيال كل من عارض وخاطر برفع الحجاب والسؤال المطروح لماذا يجد الرجل توازنه برفيقة مشوهة ؟ كما يرى جرجى زيدان فى تاريخ التمدن الاسلامى..

#على_عجيل_منهل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات