تعقيب على قصّة: لا شيء في السماء، للقاصّة التونسية روضة السالمي

صبري يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 893 - 2004 / 7 / 13 - 07:45
المحور: الادب والفن
    

القاصّة روضة السالمي،
"لا شيء في السماء"، قصّة تحمل أوجاعاً متلبّدة بالضباب وجراح متفرعة في قلب الطفولة النابتة في دياجير شظف الحياة والمساءات السوداء، مساءات ملولبة بتفاصيل كثيفة الآلام مماجعلكِ أحيانا غير قادرة على الإمساك بخيوط النص، لأن النص جاء بناؤه بطريقة الجملة النثرية غير المرتبطة بالجملة التي تسبقها في الكثير من فضاءاته، حيث كان يغلب على النص طريقة أشبه ما تكون بالجملة (الشعرية) النثرية من حيث القفز من صورة إلى أخرى أو من فضاء إلى آخر في بعض أو الكثير من مقاطع النص، ولاحظتُ إقحام بعض الجمل التي ليس لها علاقة في سياق القصة لا من قريب أو من بعيد، مثلاً: " ..لا ينتبه لذلكَ أحد سواك، وتعتقد في داخلكَ أن الله أيضا لا ينتبه" .. برأيي هذا العطف في اللاإنتباه العائد على "الله" ليس له علاقة في عوالم النص، جاء نافراً ولا يخدم حيوية النص من حيث فوضاه الجميلة المترقرقة بأحزان وآلام وجراح على كامل متاهات النصّ، وفي مثل هذه التقليعات أو التحليقات ممكن إدراجها في السياقات الشعرية لأن الجملة الشعرية إلى حدٍّ ما لا رابط يربطها بما قبلها او بعدها مثل ما تمليه عليه خصوصية الربط والترابط في الصياغة القصصيّة ناهيكِ انها لا تخدم القصة سواء كانت ترميزاً او تحريضاً أو الخ! رأيتها نافرة!! لفتَ إنتباهي نوع من توهان حالة البطل الذي يتحدّث بصيغة المخاطب، في سياق الحديث عن وسيلة (قحبة!) الحي الثانية، ولدي تحفّظ على هذه العبارة لأنها تحمل (هنا) إيقاعا سوقياً فجّاً ويستحسن ان تستخدمي عبارة لها وقعها الأخف، مثلاً "وسيلة (عاهرة) الحي الثاني"، والذي أدهشني أكثر ان البطل المخلخل الروح والحياة، يتحدّث عن أمّه ووسيلة العاهرة، بصيغة غير مقنعة حيث تقولين على لسانه: "..لكنّكَ ستستمرُّ في تخيّل عناقكَ مع أمِّكَ أو مع وسيلة أو معهما .. ولن تخجل من السماء التي في داخلكّ .." هنا شعرتُ أنكِ تهتِ عن الإمساك بخيوط القصّة، لماذا؟ لأنّ عوالم بناء القصّة ككلّ لا توحي أنّ البطل أو هذا الذي يتحدّث بلغة المخاطب هو في الحالة المرضية التي رسمتينه أي لا يوحي انه في حالة تؤدّي إلى هذه الحالة المرضية! ثم تعودين وتقدمين هذا المخاطب قائلة: ".. تستسلم لكل حنانها .. عائداً إلى الرحم الأول، الحضن الأمين الدافئ" أي دفء وأي حنان هذا الذي ترسمينه يا عزيزتي وما هذا التنافر في عالم الدفء والحنان والنزوع الذي يقدمه هذا المخاطب التائه، وهو يحلم بهما (بأمّه ووسيلة) احلاما على طرفي نقيض؟ ثم تقفلين القصّة بما يلي: "..بينما تنظّف أمّكَ لعابكَ السائل على ذقنكَ، ذقنكَ التي لن تنبت الشعر أبداًً".. يا عزيزتي القاصّة الحمية، إذا كان ذقن هذا الراوي السارد، لن تنبت أبداً، فكيف كان يقوم بدور الإستمناء والتلصلص والتخيل الجنسي على كل الجبهات، طالما هو ليس أكثر من طفل ولم ينبت شعر ذقنه؟! كل هذا لا يقلل من اهمية القصّة لما تتميّز به من فضاءات مع ان بعضها كما قلت جاء نافرا لا يخدم حيوية القصة لكن هناك بالمقابل الكثير من الروافد البنائية الجيدة، إلا أن أهم ما أريد قوله في ختام تعقيبي هو ان القصة كتبت بطريقة الجملة المتقطعة، وليس بالطريقة السردية الإنسابية المتدفقة والمرتبطة بجمل سببية تولد جملاً بعدها ومرتبطة بما قبلها، وإن خرجَ/يخرج القاص/ة عمّا هو معروف في بناء القصة فالأفضل أن يكون خروجه داعماً ومعمّقاً لخيوط القصة لا أن يكون على حساب توهان خيوط القصة او إيذاء خمائل القصة، تبقى قصتك جيدة ومشاكسة وناجحة.. تطرحين رؤى من قاع المجتع الغارق في آلام وأحزان لا تحصى وتعكسين بجرأة تناقضات حياة مجتمع مليء بالأحزان والآلام والإخفاقات والفقر والجوع، لكن عندما نتناول هكذا فضاءات، لا بأس أن نعطي مساحة حنونة لعوالم هذه الشخصيات لا أن نطبعها بأحزان تخلخل أجنحة الجبال، فالأدب ممكن ان يمنح لهذه العوالم دفئاً من حيث الوئام والتفاؤل ومحاولة زرع الفرح بطريقة ما كي يتم التخفيف من عذابات عوالم فقراء هذا العالم، لا أن نزيد من عذابهم عذاباً!.. وكم من الفقراء والمعدومين يحملون قلوبا طيبة وحنونة ولهم طموحاتهم وعذوبة جموحهم وبحثهم وسعيهم إلى الأفضل! تحية لكِ أيّتها القاصّة الصديقة، وآمل أن أقرأ لكِ قصصاً شفيفة أخرى تترجم خبايا النفس العميقة.


ستوكهولم: 3 . 7 . 2004
صبري يوسف
كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com

#صبري_يوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات