|
كولن ولسن وتجريد اللامتجرد
عذري مازغ
الحوار المتمدن-العدد: 2930 - 2010 / 2 / 28 - 17:12
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
مـاء الحياة
أجمل مـايغذي نشوتي فيه، كان تعب البحث عن سواقيه، يحملني السديم إلـيه وتكتوي في جرعته، جراح قديمة، وكان يحملني الشوق الدائم إلى مجالسه، ويومها كنت أشرب وأشرب، أدك في صدري أوتاد السكينة كيما تنتهي في قلبي ذريعة الهاواجس.
آه سواقيها! سواقيكم يا إخوان الصفاء، ذبلت في دواليها دواعي النزول، وأغرقتنا في الربى حمائم الجهل والقعود الأبدي، سواقيكم يامن كتب الحقيقة باسم مستعار وتوارى خلف الممانعة، ليلوك الجهلة من بعدهم خرافة الوصل والتوصال، كانت بردة العصور المجحفة، يتيمة الوجد لأنها ولدت خارج التغطية، وكانت يتيمة أيضا لأنها ولدت خارج مهد القصور، وكانت رضيعتها حقان الزنوج وحليب الأمهات الفقيرات.
في أعالي الدوالي، تنتسج مملكة اللامنتمين، وكان كاهنوها من „البروليتاريا الداخلية “(1) كان رائدها الكبير كولن ولسن الذي بحث في الفكر الغربي ليستخلص من عباقرته المجانين نواة لمملكة الرب تتأسس على أركان „المعبد العالمي“، كان المنجم الجديد لحضارة ما بعد سقوط الحضارة الغربية يتوحد مع اللغة في عملية استمناء هزئت منها حتى فلول الشياطين، يعلن في ما يشبه التبيين، أن الحلول الممكنة لمرض الكون تترصع في مملكة العباقرة المشردين.
جميل جدا أن ينحاز الوجودي في التجريد اللامتناهي، في صمك اللا انتماء، ملتصقا بسجع اللغة حين تسجنه في عتمتها أو هو يسجنها في عتماته، ليعلن صراحة، من خارج الكون، وبعملية التوحيد الصوفية مع فطرته المدركة، أن الذين تحوزهم هزات المجتمع، ويرقنون فوق ميكانيزماته هم في الآخير سكان التجريد الفلسفي، بمنطق آخر، تصبح الفلسفة، في التحامها بما يشحن الحضارة في سيرورتها التاريخية هي ميتافيزقا التجريد، ويكون دجالوا الفكر المعاصر في سيرورة البحث عن اكسير الإنسان المثالي تأسيسا على فلسفة أديرة الرهبان، في طريق الروح إلى كمالها وتوحدها، هم قوة الحضارة والتاريخ محمولا على أعتاق المؤتمنون منهم على استهجان عقل „البروليتاريا الخارجية“ ( الكلاب الغير قانعة بتعبير كولن). كان كولن ولسن في كاتبه „سقوط الحضارة“، وفي لمحة لسيرته الذاتية، حاول أن يبني قاعدة انتمائه للا منتمي على أساس تصوفه المغدق ب„أنا العبقرية“ مشتتة في اللاستقرار والتجوال ليخلق قاعدة من الأراجيز المكافحة في مسرح التناص الأدبي مأخوذة من أعرق الكتاب المعروفين في المسرح والشعر والفلسفة، وبعملية تحريك خيوط الأراجيز اعتمادا على لحظة الإبداع لدى هؤلاء المفكرين بما تستلزمه من البحث والتقصي وما تحتاجه من تفرغ، رأى في هذا التفرغ لحظة الفطرة المدركة معزولة في لحظة ابداع لتخلق الإنسان اللامنتمي، ولكي يثبت مراميه، ركز بشكل كبيرعلى سرد قصاصات لأهم الكتاب الذين أبدعوا كتاباتهم في لحظة انعزال، وطبعا رأى في الإبداع لحظة اللانتماء مقصورة فقط على من يشكل في نظره قوة الحضارة، رأى في الوجوديين قوة هذا التجلي، بينما الفلاسفة الماركسيين مثلا، كانوا يكتبون ابداعاتهم وهم يلقون محاضراتهم من منابر „البروليتاريا الخارجية“ ولا رأى في أسفار داروين إلى العوالم الغابوية سر اللانتماء, بل رأى فيهم بالإضافة إلى الفرودية فلسفة التجريد بامتياز. إن مهمة اللامنتمي، حسب كولن كانت هي البحث في زمن التدهور(شبنغلر) عن القوى المؤتمنة لإنقاد العالم، وهم تبعا لذلك الأنبياء الجدد الذين يقودون العالم بالورع والخرافة: „إن تراقص عصر لاديني مع فكرة مدينة عالمية ترافقا محكما يعني أن ذلك العصر هو عصر تدهور“ (كولن مستدلا بشبنغلر صاحب كتاب تدهور الحضارة) . إن اللاتجريد الذي ألهم فيلسوفنا هذا يبدو من خلال استدلالاته، هو اقحام الفلسفة فيما يجبر تماسكها المفترض بإرادة الذات في أن تبلغ ميثاليتها الكاملة، أن تدخل إلى روحها في مملكة الرب (والغريب أنه لا يلاحظ أنه يناقض هذا الطرح وهو يغدق كتابه باستدلالات من نيتشة نفسه) وهو على الرغم من اصراره المفعم في خلق طبقته اللامنتمية من خلال رصد عناصرها من داخل المجتمعات الغربية نفسها يعود في مقال آخر ليؤكد أن الحضارة الغربية هي حضارة اللامنتمين. نستخلص من هذا، وعلى الرغم من استصاغة أن القوة الخارقة في الجتمع الغربي، تشكلها هذه القلة من العباقرة والمجانين، في استقلالهم الذاتي من هذه المجتمعات، هم هم أيضا أساس هذه الحضارة اللامنتمية. أليس هذا ما يحيل إلى أن لفظة اللانتماء ليست في المقام الأخير سوى لعبة لفظية تستوحي كاتبنا من خلال هوس اللغة السردية، وإلا فمن ماذا هي الحضارة الغربية هي لامنتمية إذا علمنا أن هذه القلة تستمد لا انتماءها من انعزالها عن مجتمعاتها ذاتها؟ ثم أليس هذا هو مايمثل ذروة التجريد؟ أم أن التجريد لا يظهر عند كولن إلا في ربط الفلسفة ربطا واقعيا بالتاريخ من حيث هو تاريخ المجتمعات مستقلا عن غائيته الدينية.
#عذري_مازغ (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
أحلام دونكشوت مغربي4
-
أحلام دونكشوت مغربي3
-
لي في عينيك
-
أحلام دونكشوت مغربي2
-
أحلام دونكشوت مغربي
-
طالوت وجالوت كمدخل خلفي لإيديولوجيا الإرهاب2
-
طالوت وجالوت كمدخل خلفي لإيديولوجيا الإرهاب
-
حكايا من المهجر 2
-
تطوان أو تيطيوين(العيون)
-
حكايا من المهجر
-
هكذا تكلمت بقرة
-
مدخل لنقض مفهوم -الإنتقال الديموقراطي-
-
في الذكرى الثامنة لميلاد الحوار المتمدن
-
الرقص على إيقاع سمفونية برنشتاين
-
عندما يتحول الخبز إلى غرام
-
اعترافات مومس (2)
-
اعترافات مومس
-
عندما يطفو علينا نهيق العلماء
-
دردشة على رصيف الأزمة
-
حقيقة الوجود بين ماركس ونيتشة
المزيد.....
-
مع تقدم القوات الأوكرانية.. روسيا تقدّم آلاف الدولارات لوظائ
...
-
فيضانات وأضرار كبيرة في ألمانيا بعد عاصفة عنيفة وأمطار غزيرة
...
-
سيرا على الأقدام.. قصة شابين إيرانيين هربا إلى ألمانيا
-
بينيت يطالب بتغيير القيادات السياسية والعسكرية
-
روسيا تكشف عن ناقلة جنود مطوّرة في منتدى -الجيش-2024-.
-
اكتشاف هام قد يساهم في محاربة اضطراب شائع لدى الأطفال
-
مارك زوكربيرغ يزيل الستار عن تمثال لزوجته
-
الكشف عن طائرة نقل ضخمة روسية مسيرة ذات الإقلاع العمودي في م
...
-
موسكو تندد بمحاولات الاستخبارات البريطانية تجنيد الدبلوماسيي
...
-
الهند.. العثور على جسيمات بلاستيكية دقيقة في جميع عينات المل
...
المزيد.....
-
حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس
/ محمد الهلالي
-
حقوق الإنسان من منظور نقدي
/ محمد الهلالي وخديجة رياضي
-
فلسفات تسائل حياتنا
/ محمد الهلالي
-
المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر
/ ياسين الحاج صالح
-
الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع
/ كريمة سلام
-
سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري -
/ الحسن علاج
-
فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال
...
/ إدريس ولد القابلة
-
المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب
...
/ حسام الدين فياض
-
القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا
...
/ حسام الدين فياض
-
فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل
/ محمد عبد الكريم يوسف
المزيد.....
|