البحث العلمي وقصة زواج عائشة المكررة

يا ليتك تستعملين المنطق فى مقالاتك
يا ليتك بينتى مصادرك
اولا - انت تعترفى بان الرسول تزوج عائشة وهى صغيرة جدا
ثانيا - هل تعترفى بانة كان يفاخذها قبل بلوغها ؟
ثالثا - هل الرسالة اللالهية صالحة لكل زمان ومكان ؟ على اعتبار ان المسلم يدعى ان القران صالح لكل زمان ومكان
رابعا - هل هذا الزواج من عائشة يعتبر من السنة او انة محبب لان الرسول هو قدوة المسلم ؟
خامسا - كيف استدليتى بان عائشة لم تعانى من عقد نفسية نتيجة هذا الزواج
مع العلم هى المعروف عنها بحادثة الافك , والخصام مع الرسول , والغيرة من باقى زوحاتة , وحروبها بعد موت الرسول
سادسا - انتى تقولى بان هكذا زواج كان شائعا فى ذلك الزمان , لكننا هنا نتحدث عن رسول وليس عن اى شخص من ذالك الزمان
اى اننا نتحدث عن شريعة الهية لا تتغير بتغير الزمن او الاشخاص او الاماكن
-----------------------------------
ارجو من الاخت داليا ان تجيب على اسئلتى واحدا واحدا
ولا تتهربى من الاجابة ان سمحتى
وكما قلت لك سابقا
يبدو انك ما زلت تعيشى اجواء العيد
كل عام وانتى بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدتى
كل الاحترام والتقدير ، من حقك ان تدافعى عن معتقداتك كما تريدين ، لكن اختارى موقع اسلامى واكتبى فيه افكارك ، لكن هذا الموقع سيدتى اغلبية قرائه من الذين يستعملون عقولهم ولديهم مهارات التفكير والبحث العلمى والمنطق . سيدتى أذا استعملت فعلا ملكة التفكير لديك واستخدمت المنطق والبحث العلمى على ظاهرة الإسلام كدين سوف تخرجى بنتيجة هامة ان هذا الدين وكتابة صناعة بشرية لتحقيق مصالح مادية متسترة تحت شعارات
السماء والرب . سيدتى كفاية دافعى عن معتقداتك فى موقع آخر .
محبتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في بعض النقاط ستاتي الاجابة عليها في المقالة القادمة
وعلي ذكر استخدام المنطق هل في اسئلتك الغير مترابطة بموضوع وفكرة اي منطق
هل قرات المقدمة لتعرف طريقة القياس
هل قرات سن الزواج الذي بلغه بنات الرسول فطلبوا للزواج
هل عندك اثبات لموضوعك الشاذ وهل عندك مرجع موثوق له
وبالمنطق ما الهدف منه لم سيذكره ان كان شيء متبع وعادي اما المنطق الذي يقيس منطق ومبادئ الرسالة والقران والحرام والحلال والصواب والخطأ المنطق ذاته ينفي ان يتم شيء غير
سليم من حامل الرسالة السليمة فمن يدعي عليه ان يثبت خاصة اذا كان ما يدعيه منافي للمنطق
اما عن الرسالة والزمان والمكان السؤال النطقي هنا مال هذا السوئل وما كتب هل من المنطقي ان يكون مكان هذا السؤال هنا ولم
وكيف تستدل انها عانت من عقد... لكن باساليب القياس والمذكور عن حياتها واحاديثها والتفاصيل الكثيرة كلها اعرضها علي اي طبيب نفسي من السهل ان يدلك باجابات منطقية جدا علي سلامتها النفسية .. وارجع اقول لك هذا كان سن الزواج هل لاحظت سن حفصة الارملة التي تزوجت وشاركت في الهجرتين كانت 20 عاما عاشت سنوات من الزواج قبلها وبنات الرسلو تزوجن في السادسة والثامنة
وما الرسول الا بشر ياكل ويشرب ويعيش حياة البشر وهو مثله مثل اي بشري فهو ليس بالله وه

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة الفاظلة
للاسف لمثقف زيك يتوصل الى استنتاجات ومبررات خائبة وغير منطقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل هناك حكر علي فكر او علم ... وهل هناك ما هو ممنوع هنا او مسموح به... ولم تخاف او يقلقك ما اكتب مادام من هم هنا اصحاب عقول واعية وسوف يعرفوا الصواب من الخطأ, فهل تهمك مصلحتي اكثر مني .. لا اعتقد ولذلك اعتقد ان طلبك بقائي او رحيلي هو مؤشر علي عدم النضج العقلي .. وعدم النضج هذا جعلك تقع في هذا الخطأ الواضح وهو محاولة اقصاء الاخر والحجر علي المعلومة,, ولذلك اعتقد انك بحاجة لمزيد من الثقة بالنفس والمعرفة حتي لا تخشي الكلمة مما يساعدك علي نمو ملكة الفهم والتحليل واستيعاب مختلف الاتجاهات بلا خوف او رعب او رغبة في اقصاء الاخر حتي تطمئن علي فكرك... فمزيد من الثقة سيجعلك تثق في فكرك اكثر ولا تخاف المخالف طالما انت واثق مما تقوله وتفكر فيه وسلامته.. وثقتك هذه هي سلاحك في مواجهة الفكر المغاير لكن فقط ان كانت نابعة عن علم و حق ودراسة والا انقلبت لسلاح قاتل للنفس... فالجاهل والغير عالم بجهلة قد يظهر بما يقول ويفعل ما يؤكد جهله فيضعفه ويفقده في هذه الحالة ليس الثقة بالنفس ولكن الاحترام.. واشكرك علي مرورك واسمح لي بتقديم نصيحة بالتبادل لك بالمزيد من القراءة والمزيد من المعرفة حتي تكون ثفتك مبنية علي علم وليست مكابرة وقذف ومحاولة اقصاء للاخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا الراصفي لكن كيف استنتجت خيبة الامل هذا وما هو منطقك فيما تقول.. اعتقد لكي تقول كثل هذه العبارة لابد وان تكون كونت راي بعد تحليل بيانات وا فكرة او معلومة معينة فيسعدنا معرفة علي اي اساس كونت هذا الرائ اما ان كان لمجرد انك مخالف فاعتقد انك بهذا تجافي المنطق والعلم والفكر وعليه يكون رايك غير منطقي وسليم ويؤسفني لا ينظر له
وانا لا اعتقد انك مجرد رامي حجر بل مؤكد تتمتعب بشئ من العلم او الفكر او المنطق ويسرنا سماع منطقك او لمحة من فكرك او علمك
وشكرا لمرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أتفق مع الكاتبة فيما كان من تزويج الطفلة في زمن النبي لكن سؤالي لها وهي التي تقدس العقل والمنطق أن تجيب على السؤال التالي ـ
هل الآية التي تقول - إن هذان لساحران - هي من اللوح الحفوظ ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوليس كل ما يفعله نبي هو سنة ومثال للناس في عصره ومن بعده الا لو كان دينه غير صالح للأجيال القادمة ؟
كيف تكلمنا الكاتبة الفاضلة عن الزواج في عصر محمد لتبرر زواج محمد من طفلة صغيرة وهو في الخمسين؟! هل كان محمد نبيا جاء بشريعة جديدة رحيمة تراعي حق الطفولة وترحمها وتميز بين الطفلة والبالغة فلا تحمل الطفلة ما لاتقدر عليه ؟ أم كان مجرد رجل عادي مساير لما يحدث في عصره من الزواج بالبنات الأطفال الصغيرات؟
وما القول فيمن تجاوزت أعمارهم - سعوديون ويمنيون وغيرهم ويتزوجون من بنات أطفال أقل من 10 سنوات ؟ تأسيا بمن يدعونه رسول وكريم ؟! كلام الكاتبة الفاضلة عن البحث وقواعده والمنطق والعلمية و.. و .. الي آخر تلك التعابير الكبيييييرة . كلام جميل جدا الكلام حلللللللو المهم المحصلة ، خلاصة الفكر هي الشيء المهم
مع الشكر الجزيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك سيدتى على أدبك وأذكرك أن من مبادئ البحث العلمى ان تكتبى مراجعك ، ولفت نظرى المقدمة الطويلة عن المنطق والبحث والمنهج العلمى ولم تذكرى مراجعك وجعلت القارىء يشعر انه كلامك انت ،والحقيقة ان كل هذا التطويل عن المنطق والبحث العلمى منقول بالنص من موقع الوكيبيديا العربى
ar.wikipedia.org/wik
وعندما تكلمت عن المنهج التاريخى اكتشفت انه منقول ايضا بالنص من موقع
http--arablibrarians.wordpress.com
من موضوع فى الموقع عن -المنهج التاريخي في مجال المكتبات والمعلومات : بحث علمي في مفهوم المنهج التاريخي وعلاقة المنهج التاريخي بالعلوم الأخرى- . سيدتى كل الاحترام والتقدير لأمانتك العلمية وتفكيرك العلمى

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك سيدي لكن هل تفسر اين هذه الاية وماذا تقصد بها وماذا تعني باللوح المحفوط هنا لم افهم ما تريد سيدي ليتك تشرح لي ما تريده فقد افيدك
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السنة شيء وكون محمد انسان شيء اخر... اما عن كل الزمان والمكان فيا سيدي عندما يقال الزواج مثني وثلاث ورباع هل قيل السن وغيره لا لكن قيل اتاحة الزواج... اما عن السن فلكل زمان تقاليده واعرافة.. وقد عرف فقط انها يجب ان تبلغ ليدخل بها... فمعني هذا انه في بلاد الشمال الباردة التي تبلغ فيها البنت في سن 16 او 18 سيكون في هذا السن في بلاد في سن 8 من الممكن لكن القوانين الوضعية مثلا عندنا في مصر حددت 16 سنة او 18 لا اعلم تماما معني هذا بالقانون الوضعي لن يقل عن هذا هل معني هذا اننا نغير السنة لا فالسنة تحدد الاطر ثم سيدي لم التدخل في تفاصيل التفاصيل في فرعية الفرعيات ثم تريد ان تحكم علي دين شامل منها..ز ولم الحكم علي الدين او علي الاشياء دائما ارتباطه عندكم بهذه الاشياء والمرأة والجنس الدين اشمل واكبر واعلي لم دائما تفكيركم متدني ومحصور في منطقة وفكرة واحدة لم لا ادري
مرة اخري شكرا علي مرورك 

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل ادعيت انني الفت المعلومات العلمية في المقدمة... سيدي نحن ناخذ باسباب العلم سيدي. والعلم منه الكمبيوتر والمعلومة المكتوبة فعندما نريد كتابة نظرية او معلومة فبالمنطق ان كانت مكتوبة مسبقا فلم نتغابي ونعيد كتابتها ونهدر الوقت ونضيع الجهد في اعادة الكتابة او نقلها من المرجع المطلوب اضافتها منه... العبرة هنا تكون في هل ما يتم كتابته له علاقة بالموضوع ويفيده ام لا هل هو سليم ام خطأ فليست كل معلومة مكتوبة سليمة... والمهم هو اننا عندما ناتي بالمعلومة سواء نقلناها من الكتاب او من كتاب الكتروني وهو النت هل نفهمها ونعرف الحاجة لها فناتي بها ونستخدمها لنقل الفكرة التي نريد عرضها ام لا... ؟؟؟
ومن الواضح انك مطلع وفاهم وباحث بما انك تستعرض معرفتك بالنت فلم لا تفيدنا اكثر وتفيد الاخرين من محاورين برد علي فحوي ومعني ما عرضت وما قصدت بعرضه..اي بعد ان تستطيع ان تتخطي محنة مصدر المقدمة التي تعرف البحث العلمي والتاريخي بعد هذه المقدمة التي وضعت لخدمة تعريف القارئ بما اعرضه وان ما يعرض يتم تحليله بطريقة منطقية وان ليس من حق اي كاتب او معلق نقل معلومة تاريخية بدون ان يكون ناقلا لها بامانة البحث العلمي الذي يتيح لك القياس بزمنها ومن قبلها بمصداقيتها وخلافه
لم لم تتعرض للموضوعو نفسه فهل افهم من هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لكل المعلقين واني فقط استعجب من كم الاسماء الجديدة اليوم وكأن كل المعلقين التقليديين اختاروا اسماء جديدة لهم او لعل الحوار دخلته دماء جديدة دفعة واحدة ويسعدني انها كلها دخلت خصيصا لمقالتي ... لا اريد ان اغتر واحس انها لها صدي اجتذب قراء جدد
واني اشكرهم فعلا للاهتمام

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد مقدمة مطولة منقولة ....و اشكرك على امانة الاعتراف ....ربما لترهيب المعترضين أنـهم أن اعترضوا .....لن يكونوا علميين منهجين .... لا اجد أثر للمنهج العلمى فى خلاصة مقالك .....فتقولين (((هل في اختلاف علي السن بين الكتب والمتحدثين؟؟؟ نعم ومعني هذا إنها معلومة غير دقيقة وفي خلاف عليها مما يضعفها كمعلومة))) ....حسنا سيدتى نشكرك على هذا الطرح المنطقى الذى يشهد لنفسه و لم يكن فى حاجة لهذه المقدمة .....و لكن لدى سؤالين ..... هل ينسحب هذا التشكك و وصمة عدم الدقة على كل حقيقة أسلامية يختلف فيها الكتاب و المحدثين ؟؟؟؟؟ ما الذى يتبقى فى الاسلام وقتها دقيق و موثق .......ثانيا ....رغم قطعك بعدم الدقة تعودى لتقولى (((وان كنا لا ننكر انه تزوجها في سن صغيرة جدا وقبل ان تبلغ))) حسنا سيدتى ......رغم عدم الدقة و رغم تضارب المحدثين و الكتب .......عدنا الى المربع الاول كما كنا......فعائشة لم تبلغ و تزوجها و هى صغيرة السن ...... فبنأن على ماذا وصلت لهذا ال conclusion او النتيجة ؟؟؟ و ما قيمة تشكيك فى تضارب المعلومات ان كانت النتيجة لا تختلف ؟؟؟ ام هى محاولة بالايهام بالموضوعية
هذا مجرد مثل أننا لسنا فى مقابل بحث علمى ..... نحن فى مقابل محاولة مهدفة للتبرير و الدفاع عن رسول الاسلام مغلفة بأدعاء بالب

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقولين سيدتى فى ما تدعين انه بحث علمى ......بعد مقدمة مطولة مستقطعة ......تقولين الجمل التالية
(((فهل كانت السيدة عائشة مدمرة نفسيا هل كانت معقدة نفسيا)) ثم تردفين
((والإجابة واضحة وجلية وهي في حد ذاتها بيان يلجم لسان وصوت أي متبجح مدع)) .....هل هذه الجملة الاخيرة بالذات تمت الى اى بحث علمى ؟؟؟ هل هذا أسلوب علمى أم أسلوب أنشائى عاطفى فضفاض يصلح لخطبة يوم الجمعة ؟؟؟
ثم فى الفقرة عاليه......تخرجين دون دليل بان عائشة لم تتأذى نفسيا و لا جنسيا بدليل أنها ما فتئت قوية .....و سؤالى هل هذا خاصية لعائشة و حدها (هل كانت سوبر هيومن ) أم انتى تروجين لقاعدة عامة أن انتهاك اجساد الفتيات فى ذالك العمر لا يؤثر عليهن جنسيا و نفسيا بدليل قوة العائشة ؟؟
ثم الطامة الكبرى فى المقطع أعلاه قلتى ان عائشة كانت قوية و لم تتأثر بذالك الزواج .....و لكنك عدت فى المقطع التالى لتقولى ((لو تزوج رجل كهل من طفلة اولن تكون ملكة ولها السطوة والقوة علي هذا الكهل ؟؟؟؟))) .....نافية ان عائشة لم يكن لها مكانة و دلالة على محمد رغم ((قوتها)) السابق الاشارة اليها ....أذن نحن امام -سوبر عائشة-...فالفعل (زواجها فى هذا السن الصغير) مدمر و لكنها نجت منه ؟؟...... أو هو غير مدمر و صحى ....و زوج يا مؤمن زوجى يا مؤمنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة , أهنئك على محاولاتك الدؤوبة لاثبات رأيك ورؤيتك للأمور. قرأت مقال اليوم فأردت أن أقف عند نقطة لم تتطرقي اٍليها أرجو أن تقبلي رأيي فيها . الواقع أني أرى أن الزواج المبكر في ذلك الوقت كان متناسقاً مع مفاهيم المجتمع , ليس هذا ما أريده , وقفت عند عبارة : ألم تكن عائشة انسانة سوية قوية ؟ لو أردتني أن أنظر اٍلى شخصيتها كانسانة عادية كغيرها من النساء لأعربت فوراً عن اٍعجابي بها ,وبصلابتها أما اٍذا أردتني أن أقوّم شخصيتها كشريكة حياة للنبي الكريم فاٍنه لا يسعني اٍلا أن أضع اٍشارات حمراء على شخصيتها كأم المؤمنين , فرغم كل العلم والذكاء الذي تتمتع به فاٍنها لم تعمل بما أوصاها به القرآن ( وقرن في بيوتكن ) وهذا أمر موجه حصراً لزوجات الرسول ,فخرجت لتحرض على قتل الخليفة عثمان وهي رافعة قميص النبي وتصيح ( هذا قميص النبي لم يبل بعد وعثمان أبلى سنته اقتلوا نعثلاً ) , كما انقلبت على علي وثارت ضده وشاركت في موقعة الجمل التي قتل حول جملها ألوف المسلمين , كما أنها كانت وراء المشاحنات النسوية بين نساء النبي واشعال الغيرة في قلوبهن ,

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنكم تعلقون, من منطلق المثل لا الواقع, أتحداكم أن تؤكدوا أن بناتكم الغير المتجاوات حاليا للعاشرة من العمر, لا يجدن في نفوسهن رغبة لمعاشرة رجل الفتيات حاليا وفي سن السادسة يتمايلن ويقلدن الراقصات ومهووسات بما تقوم به الممثلات من عناقات وقبل
لا تحاولوا أن تجعلوا من ذلك أمرا شادا للغاية, لست هنا أدعوا إلى نكاح القاصرات لكني أعبر عما ألاحظه على الفتيات التلميذات و وأغلبهن لها صديق في عمرها أو يكبرها, بل ونجد فتيات قاصرات يجدن ميلا كبيرا نحو المسنين والكهول ويترفعن عن الأطفال في سنهن
إنه الواقع يا معلقين, وليس الحلم, ومن كان منكم ذا عقل سليم فليراقب الفتيات أمام المدارس ليعلم أن ما اقول صحيح . ثم إن البنات في المناطق الصحراوية الحارة تكون اقرب إلى البلوغ من الفتيات في المناطق الباردة

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وانا اشكرك كثيرا علي المعلومة فهذا هو الحوار المفيد فعلا... اما عن السيدة عائشة فانا اوافقكك واختلف في نقاط بسيطة
اولا دعونا نسلم بان الرسول انسان وبالتالي السيدة عائشة وهي لم تصل لمرتبة النبوة وهي انسانة بلا شك, فان سلمنا بان الرسول انسان ولذلك كان كاي انسان يتالم ويسعد يحب ويكره ويغير مثل اي رجل مع الاخذ في الاعتبار ان اخلاقة فيها العلو والتسامي باكثر مما فينا جميعا لمكانته مثل المسيح عليه السلام فهو كان به كل افعال واخلاق الانسان لكنه منزه بقلب رحيم يسع كل شيء فمما لا شك فيه ان عيسي كان مثل ما قلت سابقا في عبارة الدين محبة كان محب.... ولم يعرف قلبه غير الحب... تميز به وتميز محمد بميزات اخري
نرجع لعائشة فهي بشر فان غارت او تشاحنة مثل النساء او لعبت مثل الاطفال او حبت الغناء والهزل والممازحة والكثير مما نستطيع الكتابة عنه وهو في اطار بشريتها ... فاوافقكك علي انها تشاحنة وغضبت وقامت بكل افعال النساء لكن هل كانت سوية ام لا فهذا شيء اخر... فالنفس والمرض النفسي والعصبي والعقد الناتجة عن صدمات مثل صدمة ما يتقولون به في العلاقة شيء اخر غير انسانيتها التي نعترف بها
ولذلك عندما اقول انها انسانة سوية فانا اقصد النفسي وهذا في الرد علي التقوللات المصاحبة لسن الزواج
اما عن قرن في ب

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما عن المقدمة والترهيب فيا ليتك تقراء نهاية المقال لتحسن الظن وهذا اولا
اما عن السفسطة والدوران في موضوع السن فهو انهم قالو 6 ثم 8 ثم 9 ولا يهمنا هنا التضارب فهذا يضعف ما يقولونه لانهم لا يعرفوا مصدر ولانهم يتقولون اما عن كوننا قلنا انها لم تبلغ فهذا لما ايضا قيل وان كان صواب او خطأ فالعبرة هنا اننا في الاساس وللامانة العلمية ولاننا لا نكذب او نتجمل برغم اثباتنا تقول وقبول كلام الاخرين لان يكون خطأ فنحن نعود علي نقطة خلاف الصغر والكبر لنثبت انها غير ذات اهمية لانها مرتبطة بمكان وعادات ووقت وزمان لم تكن مستهجنة او شاذة فيه... فارجوا ان يتسع صدرك وعقلك لفهم الغاية والمعني الاخير دون لف ودوران به
اما عن زواج بناته فبالمنطق سيدي ولترجع لتعريفة ... بالمنطق هل اتي باثبات لمعلومة بتشبيه لم يتم اعتقد لست بهذا الغباء او التخلف... ومباشرة سيدي تزوجتا وطلقتا بعد الرسالة ... والمثال مضاف لاثبات ان هذا هو سن الزواج في ذاك الوقت ليساعد من يحاول استخدام العقل والمنطق والاسلوب العلمي لربط المعلومة بالتاريخ والاواقع الخاص بها دون بتر او حذف او اضاعة معني

اما عن النسف وان كنت قلت لك سابقا في مقالي السابق اني لا احب موضوع النسف هذا

اما عن كوني باحثة فلست بباحثة ولسنا هنا بصدد عمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد بوكيم اما عن السن فاعتقد انهم مدركين هذا تماما ... فلا يخفي عن اي قارئ ومتابع ان السن هذا وارد وحتي تاريخنا هذا يتم ليس الزواج ولكن بيع البنات في هذا السن وليتجولوا علي انت ويرون ويمكني ان ابحث لهم عن ههذ الام التي ولدت في التاسعة العام الماضي ... سيدي التناقض واضح وشديد فالغرب اكثر توحشا في هذا الموضوع ولا يخفيه ويعرضه جهارا نهارا في محطات التليفزيون والنت وفي محلات بيع الدعارة في الشوارع خلف الزجاج تجد السيدات والبنات معروضات حرية ومدنية ... اما السن فبالمئات ولهم مواقع خاصة اعرف ان الحوار سيحذف التعليق لو اضيفة ... فالمسئلة هي سفسطة ومتاهة ... ونحن لسنا بصدد هذه المتاهات هنا نحن فقط نسرد التاريخ بطريقة منطقية نزيهة فان كان لهم اعتراض علي هذا فلنتناقش فيه بطريقة علمية حضارية لكن مسئلة ان كل من لا يجد تعليق علي مقال لمحتوياته يلجأ لسن عائشة وزواج عائشة فانا فقد اقول ان هذا هو الرد ومن يلجأ لهذا التعليق في المستقبل بدون ان يفند ما جيء هنا علميا ويثبت خطأه فهو مكرر الاغراض ولا سبيل للرد عليه لانه في هذه الحالة لا يستحق الرد فالغرض هو الحوار الحر المتمدن وليس اللعب والتلاعب وتضييع الوقت في مهاترات من يقولها قبل من يرد عليه يعلم تماما هراء ما يقول
وشكرا مرة اخري سيد بوفيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما قال تعليق 10 . المقال منقول مقدمته الطوييييلة بالنص دون اشارة للمصدر !!!! هذا فضيحة سرقة
يجب علي موقع محترم كالحوار المتمدن ألا يشجع مثل هذه الكتابات المسروقة بلا استحياء- هذا عار
سيدتي كاتبة المقال : أفكارك عبء علي النساء وخسارة لقضية المرأة
هل كتابة مقال والرد عليه هو شهوة عندك . فتضعين نفسك في مثل ذك الوضع المخجل ؟؟؟؟ وا خزياه

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك اولا لكن الا تري انك تعبث مثل الاطفال وما تقول يندرج تحت بند العبث الطفولي والهزل... سيدي ان كنت لم تدرك وانت تقراء المقال ان المقدمة منقولة من اي مصدر او كتاب فاعتقد ان دخولك هذا الموقع كان خطأ كبير في حقك بحيث تجعل من نفسك اضحوكة... فهل وانت تقراء تخيلت انني مثلا ابن خلدون لاتكلم بكل هذه الثقة عن المنطق ... سيدي العلوم والمسميات والتعريفات اختراع اخترعة مثقفين ومفكرين لنتعلم منه ونستخدمه كمناهج للفكر والعمل ... فاعتقد انك ان لم تكن تقوم بهذا حتي الان فقد فاتك الكثير من التعليم
اما الانسيكولبيديا فهي اساسا لهذا الغرض... المشكلة ان المثقفين العديدين لا يقراءوا هذه المعارف ويعيشوا معظم عمرهم اما في الجهل او علي فتات علم الاخرين يقتاتون علي ما يسقط من فتات هنا وهناك ويحسبوه علم ويتكلموا به... وهذه هي مشكلة الوجبات الجاهزة والثقافات الجاهزة فتات من هنا ومن هنا يضر السحة ويسبب التخمة وبالنهاية لا يفيد الجسد... سيدي انصحك بالقراءة والاطلاع لعله يفيدك وتستطيع ان تصل في يوم من الايام لمناقشة المعلومة المطروحة بدل لم فتات المعرفة مثل نقل معلومة تعليق اخر فتصبح من اصحاب الرائ بدل ان تكون من اصحاب الحناجر فقط
وشكرا مرة اخري علي مرورك فالتعليق هذا يفيد الكثيرين ومرورك يساعدك و

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

والى السيد داليا :
وبعد كل الحديث المستأجر عن المنطق تتكلمين بغير منطق .. انا لن اطيل في كلامي ولكني اود ان اذكرك بان ما تدافعين عنه هنا من ان النبي قام بعمل رائع بزواجه من جميع زوجاته واسبابه روحانية وليست جنسية .. ولكن بالنسبة لزواجه من عائشة بالذات وهو موضوع اليوم فانا اود ان اذكرك بانه لم يقم بهذا العمل لان في زمنه كان هذا الزواج طبيعيا وكانك تقصدين انه اصبح بزمننا غير طبيعي ومستهجن ولا اريد ان اكرر كلام المعلقين الافاضل الذين يقولون لك ولكنه نبي : فكيف يقوم بزواج من طفلة وكانه قام بذلك لانه في زمنه كان الرجال يفعلون ذلك ووووو ..
وتناسيت يا داليا ان في القرآن ( الذي هو كلام الله ولا يأتي بباطل .... شروط واحكام الزواج و العدة بمن لم تحض بعد ) وهذا يدل على ان الزواج بالصغيرات اللائي لم يحضن بعد طبيعيا في دينك الاسلام ..
اعتقد انه من الافضل عدم الاستمرار في المدافعة وتجميل واقع من ابشع ما يكون ...
سوزان

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتبة المحترمة داليا على شكرا لجهدك وموضوعك .

القرءان رسالة موجعة الضربات للطائفيين والحاقدين وبسبب عجزهم عن نقد القرءان نقدا موضوعيا يتجهون لمن حمل الرسالة !!!! وإذا كان النبي محمد تزوج عائشة في سن صغيرة كما يدعون لماذا لم تقم عليه الدنيا وقتها ولماذا لم يستغل أعدائه هذه القضية لضربه في العمق !!!؟؟؟ وهل يوجد نصا واحدا ينتقد زواج النبي هذا قبل القرن العاشر أو حتى الثاني عشر ميلادي !!!!!!!!!!!!! ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى اسرة الحوار المتمدن
لقد تفاجأت بعدم نشر تعليقى ؟ ارجو من المسئولين الكرام حذف تعليق السيد عبد الله بوفيم رقم 18 لما فيه من اهانة لجميع بناتنا الصغار وحينها لن اكون غاضبة من عدم نشر تعليقي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياله له من مقال متناقض تماما التناقض وصاحبته تدعي المنطق والادهى صديقها ( التحفة الاثرية النادرة) والذي يصفق لها ويؤيدها بكل خبث .
اريد ان اوجه سؤال للسيد بوفيم : هل تعتقد ان طفلتك والتي تبلغ من العمر 6 سنوات انها ترغب في الجنس مع رجل كهل ؟ انا حقا اسفة لسؤال وحق مثل هذا ولكنك من الوقاحة بمراحل بحيث تتهم بنات الناس والطفلات البريئات مثل هكذا اتهام وتنجو بفعلتك وينشر الحوار تعليقك الغريب والمستهجن والذي يتهم تلميذات المدارس هكذا تهم ؟
اوجه سؤالي الان لاسرة الحوار المتمدن والتي احترمها من كل قلبي : كيف سمح مسئولون الحوار بنشر تعليق بوفيم والذي فيه اتهام صريح للفتيات الطفلات البريئات بانهن يرغبن ؟ وبرجال كهول ؟
لقد كانت صدمة عنيفة قرائتي لهذا التعليق.

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك يا سيدتي ولكن بما انك ترينا مدعين المنطق فهل كلامك الذي توجهيه لإدارة الحوار فيه أي منطق أولا هل تنكري ان البنات في المدارس الآن في هذا السن لا تخفي عنهم شيء هل تنكري أن البنات في هذا السن في مدارس الغرب يمارسن كل أنواع المجون باسم الحرية هل تنكرين بيع البنات والدعارة في هذه السن لأي سن من الرجال ثم ما المنطق في إضافة رغبة الكهول هنا هل قال المعلق هذا هل من المنطق ان تكتبين وتتهمين الآخرين جزافا وفي شيء واضح أمام الجميع ومن المنطق ان يقال عليك مدعية وتكذبين هل من المنطق ان تنادي كما لو كنت الملاك بالأرض لإدارة الحوار لتراجع ما قد أقرته ونشرته هل من المنطق ان تدعي علي إدارة الحوار بالغفلة فيما يسمحوا به او لا ثم هل من المنطق ان تدخلي لتعلقي علي مقال بتعليق هلامي لا منطق فيه وأنت لم تناقشي اي كلمة به لا ادري هل لافتقارك أساسا للمنطق ام للحجة ام للعلم ام للأدب ام ماذا بالضبط فقد كان اولي بك ومنطقيا ان تناقشي ما جاء بالمقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جميل انكم تعلموا عن ديننا هذا القدر الكبير... فلتقولي لي هل هذا حبا ام كرها ام خوفا ام اعجابا ؟؟؟؟... اما عن الزواج في السن الصغير وعودة للصلاحية في كل زمان ومكان وبما نه كان متبع فكان يجب ذكره في القرأن فلن ينتهي في يوم وكما قلت القوانين الوضعية تغير والقواعد اما كونه يتزوجها في هذا السن ولم تقتنعي انه زوج بناته وعمر زوج بناته وابو بكر وغيرهم في هذا السن لانه سن الزواج فلا حيلة لي في هذا. ولتستمري علي قناعاتك ونحن لنا قناعاتنا ولن نلتقي طالما لا تعي غير بيعين متعصبة
وكون من يريد ان يظل يكرر ويلوك هذا الكلام مثل اللبان ففي يوم مثل اللبان سينتهي الطعم ويتحول لمجرد قطعة من الجلد لا صلاح فيها فالعاقل والسوي سيلفظها وان كان هناك من سيظل حتي لو تحولة من طول المضغ لعفن سيستمر في لوكها فقد تعود عليها ويكون تخليه عنه فيه موته وكانه عاش حياته كلها يؤمن بالعدم فيكابر ويستمر مهما كانت مراراتها وعفنها واعتقد انكم من كثر تلوككم به اصبح اساسا بلا طعم لكن هناك من يمتعه مضغ الجلد الميت فيستمر فيه ولكل انسان ذوق خاص واستساغة خاصة به
اما التزويق فنحن في غني عنه فاسلامنا وديننا لا يحتاجة وان كنا نظهر لمن هو مغرض جهلة وتعمد التشويه فهذا فقط لنعرف الاخر مقدار علمه لكن الاسلام والرسول بما هو فيه لا

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القلوب التي تعيش الظلام ويعشش بداخلها السواد صعب تري النور والجمال والحب والخير وما في الدنيا من جمال وما في الاخر من خير فهي لا تري غير نفسها ولا تقتات غير علي حقدها ولا تستطيع ان تتنفس غير سمومها فلو جاءها الخير لحسبته شر... سؤ النية و سؤ الظن بالناس يؤدي لاكثر من هذا اما التعصب فلا شفاء له ... وهو نوع من انواع الغباء فالغبي هو الذي يميت قلبه بنفسة الغبي هو من لا يستطيع ان ينجوا بنفسة من نيران الحقد فيجعلها تاكله وتاكل حياتة وتاكل جمال نعم الخالق من نظر فلا يري غير القبح من سمع فلا يسمع غير لوسوسة شياطينة بكل ماتحمل من كراهية للاخر من لمس فلا يلمس شيء الا ويحرقة بنيران حقدة وووو هؤلاء مساكين مرضي ... وامراض القلوب اشد الامراض وطئة واخبثها وغالبا لا شفاء لها
شكرا سيد ابو احمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تحزني وتبكي وتطالبي بما ليس من حقك ... وان كانت سعة صدورنا وتفهمنا لمعاناة الاخر تجعلنا نصبر علي حماقاته وتيهه,, لا تحزني فقد اعتذرت قبل ان اري تعليقك وارجعته بنفسي فقد اخطأت انا بمسحة بعد ان عرض ولذلك ارجعته وما منت لاحجبة حتي لو لم يكن عرض فلا تقلقي كما قلت لو كنا نخشي الاخر ما كنا كتبنا فمن يقدم علي هذا العمل عليه اولا احترام راي الاخر اي ان كان ثانيا الا يصادر راي الاخر طالما هو في حدود قواعد صاحب المكان وهو إدارة الحوار هنا... الا يتجاهل اي من المعلقين لان الادب يمنع هذا من ناحية ولان من كتب فما كتبه اصبح ملك لمن يقراء واصبح لزاما علي الكاتب الا يكون انتقائي او متعصب فيتجاهل من يخالفة او يكون ضعيف جبان لا يعترف بخطئة اذا اخطأ فهذا ما تعلمناه سواء كان من ديننا او تربية بيئتنا الصالحة او مجتمعنا ... فالنتيجة واحدة الخلق لا يتجزء والتربية لا تتلون لمجاملة او مهادنة او لاي شيء اخر فالاخلاق هي كرامة الانسان وبدونها يعيش مهان بلا كرامة ولا وجود ... لا اخلاق بدون حب ولا حب بدون سماحة ولا سماحة بدون قبول الاخر والبعد عن الصغائر وتنقية القلب من الحقد والغل وكل ما يميته
فموت القلوب صعب فهو يترك صاحبها شبه انسان فانسان بلا روح هو اقرب للحيوان منه للانسان والروح هي الضمير فمن مات ضمي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للاستازة داليا على شرحها للمنطق معلومات لم اكن اعرفها تحياتى لحضرتك لكن فى بحثك وصلتى لنقطة مهمة ان السيدة عائشة لم تتفرعن على محمد بسبب فارق السن وكزلك لم تشتكى من عشرتة وأضيف انا انها لم تتزوج بعد وفاتة وهذا مؤشر ع رضاها وعدم تململها لكن عتابى سيدتى الطيبة هو وقوعك فى وهم صدقية التاريخ او رواياتة فلماذا تثقى فى روايات منقولة من فم لفم وتم تدوينها بعد مائتين سنة من الحدث؟ هل اى مدون لها كان موجود او معاصر للاحداث؟ بالطبع لا عموما سأضع امامك مجموعة من البيانات قد تفيد حضرتك فى الوصول ليقين 1 هناك من اشار ان عائشة كان سنها وقت الزواج بمحمد نور الله للانسانية بالثامنة عشرة وهناك من اشار انها كانت ف السابعة عشرة بل هناك من اضاف انها كانت فى الرابعة والحمسين وانها ليست اخت ابو بكر بل شقيقتة كلها روايات من كتب السنة وكتب الشيعة فايهما تصدقى؟ للدكتور حسين مؤنس وهو متخص فى التاريخ بحث اثبت فية ان سن عائشة وقت زواجها بمحمد كان الثامنة عشرة وهو توصل لهذا من دراستة لكل الروايات وماجاء بكتب السيرة والتفسير ومافيهم من تضاربات وتعارضات وايضا الدكتور احمد شلبى والد المزيعة سهير شلبى بحث اثبت ان سن ام المؤمنين عائشة كان الثامنة عشرة وليس كما جاء بال

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزتى داليا فى ايات القران الكريم اية تقول وأن انستم منهم رشدا فردوا اليهم اموالهم تقريبا هذا معناها فالاية تتكلم عن اليتامى حين يكونون تحت الوصاية وندير اموالهم فالرب يأمرنا ان نلاحظ سلوكيانهم وتصرفاتهم فاذا وجدناهم يتصرفون برشد وتعدوا مرحلة النزق والطفولة والصبا واصبحوا مدركين لتبعات تصرفاتهم فواجبنا رد اموالهم لهم او لها ليمارسوا تصرفاتهم الحرة المستقلة عليها دون اى تدخل من الاهل السؤال هنا هل نعطى الضمانات لادارة الاموال ولانعطيها لادارة الحياة |الجسد| بالزواج؟ اترك لحضرتك اعمال المنطق هنا ولكى سيدتى احالة لاية قرانية تمنع دخول البالغين ع من يتحففون من ملابسهم فى حر القيلولة فالاية كما اتزكر نصت ع استثناء من لم يبلغوا وهنا ايضا اشارة لوجود سن فاصل بين البلوغ والادراك لمطالب الجسد|الجنس| وبين سن الطفولة فياسيدتى رجاء لاتتركى عقلك لتصديق موروثنا من روايات ليست لها اى صدقية حتى لو مهروها باختام قداسة حديث او سيرة او غيرة سيدتى الكريمة اخرجى من نطاق العنعنات فمعنا كتاب الله |القران الكريم| ومعنا جوهرة الرب مودعة فينا وهى العقل وهما يفضحا اكازيب كل مافى روايات الاحاديث وسأضرب لحضرتك مثل يبين ان شياطين الانس والجن اخترعوا شخصيات تعاصر النبى علية

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لكتابتك لكن الا تلاحظ ان المكتوب صعب عليك قليلا من ناحية ومن ناحية اخري كلامك غير مترابط يا سيد 400 اما عن الاساطير فمن اين بنيت فكرك هذا وعلي اي اساس والموضوع مش موضوع سن عائشة ولو كان السن فهذا ليس اسطورة ياليتك لا تقلد كلام الاخرين الموضوع هنا له اكثر من شق سيد 400 الشق الاول ان ليس كل من هب ودب يتكلم ويفسر التاريخ وبنفس المنطلق ليس كل شخص يقرر ما هي الاسكورة وما هو الكلام الفعلي... والشق الاخر هو اننا لا يجب ان نكره الاخر واننا يجب ان نحسن الظن واعتقد انك فاتك الشقين معا سيدي وانا اشكرك علي المحاولة وسعيدة بها لعلك تصل لشيء او تتعلم شيء مع التكرار
 

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي انت لا تعرف القراءة والكتابة العربي فكيف ستشرح الدين ومن الواضح انك مسيحي لان الرب هذه مسيحي فكيف وانت لا تعرف العربي ومسيحي ها تشرح لي ديني والاغرب انك بمنتهي الهدوء تطلب مني ان اتركه هل تعي ما تقوله ام انك لم تصل للسن الذي يعي.. سيدي يا ليتك تتكلم بشئ فيه لمحة منطق, وفي خط مستقيم هل تنقد القران يمين وشمال في تعليق سابق نصحت صديق بان لا يعتمد علي ثقافة الفتات وهذا بالحصول علي المعلومة من فاتات المثقفين الذي يقع هنا وهناك فيسيء لنفسه وللاخرين سيدي يهمني اسمع رايك لكن اعتقد من الافضل ان تحتفظ بالنصيحة فيما اؤمن انا به او لا اؤمن به فانت لست في مكان او تمتلك من العلم الذي يعطيك حتي حق العرض
وشكرا مرة اخري علي مرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اني اتعجب من ازدواجية المعايير؛ بعدم السماح للمعلقين بنشر ردودهم والسماح لشخص ناقل لنصوص ضلامية بنشرها والتعليق عليها؛ وساعطيكم بعض
ردودها لمقالات سابقة
1- اتهام المعلقين بالمرض
سؤ النية و سؤ الظن بالناس يؤدي لاكثر من هذا اما التعصب فلا شفاء له ... وهو نوع من انواع الغباء فالغبي هو الذي يميت قلبه بنفسة الغبي هو من لا يستطيع ان ينجوا بنفسة من نيران الحقد فيجعلها تاكله وتاكل حياتة وتاكل جمال نعم الخالق من نظر فلا يري غير القبح من سمع فلا يسمع غير لوسوسة شياطينة بكل ماتحمل من كراهية للاخر من لمس فلا يلمس شيء الا ويحرقة بنيران حقدة وووو هؤلاء مساكين مرضي ... وامراض القلوب اشد الامراض وطئة واخبثها وغالبا لا شفاء لها
2- اما ان يقوم شخص برمي كلمات وعبارات يمينا وشمالا بلا بينه او هدف او حتي معني فهذا يعتبر هزيان وليس نقدا... وهذا يحتاج للعلاج فصاحبة قد يصاب بمرض عقلي ولثه نتيجة هذا الهزيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى الناقلة داليا ؛ لا ادري كي تسمحين لنفسك بوصف المختلفين مع نصوصك المنقولة بعدم المعرفة؛ المرض النفسي؛ والجهل. هذه ليست مشكلتك ولكن هذه مشكلة جريدة كالحوار المتمدن؛ التي تسمح بمثل هذه الترهات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك لكن لم افهم ماذا تريد معايير من تقصد اهل الحوار وان كان هذا سليم فلم لا تخاطبهم مباشرة
ومن لم يسمح له بنشر ردوده انا شخصيا لا امنع اي رد فليكتب كل من يريد انا لا امنع شيء ابدا وهذا مبدأ وقد اوضحت لم في رد سابق. وايضا لا اترك معلق بدون رد
اما التعليقات التي نقلتها فلا افهم لمن ولماذا... فمن يقراء هنا مؤكد قراء سابق واعتقد انه لا هنا ولا سابق كانوا ودودين فما يجعلهم يعيدوا الكرة حتي ولو باسم اخر فهو لانهم يريدوا تكرار الهجوم بدون هدف محدد... واعتقد ان التعليق المنقول من التعليقات بالمقالة هنا وان يكن في السابقة فهذا قولي ولكم قولكم واعتقد انني لم اتطاول علي احد فانا اؤمن بما اقول فعلا اؤمن بان التعصب يميت القلوب اؤمن بان من الغباء تكرار الخطأ ومن الغباء ايذاء النفس فان كان التعصب يميت القلوب فمن الغباء التعصب
المشكلة اني لا افهم ماذا تريد ومن تهدف بتوجيه هذا الكلام ارجوا ان توضح اكثر لنفهم
وشكرا لمرورك ولاهتمامك سيد روبا

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كده اوضح شكرا للتوضيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل من يريد ان يعرف لم لا امنع اي تعليق ولن امنع اي تعليق


لو كنا نخشي الاخر ما كنا كتبنا فمن يقدم علي هذا العمل عليه اولا احترام راي الاخر اي ان
كان ثانيا الا يصادر راي الاخر طالما هو في حدود قواعد صاحب المكان وهو إدارة الحوار هنا... الا يتجاهل اي من المعلقين لان الادب يمنع هذا من ناحية ولان من كتب فما كتبه اصبح ملك لمن يقراء واصبح لزاما علي الكاتب الا يكون انتقائي او متعصب فيتجاهل من يخالفة او يكون ضعيف جبان لا يعترف بخطئة اذا اخطأ فهذا ما تعلمناه سواء كان من ديننا او تربية بيئتنا الصالحة او مجتمعنا ... فالنتيجة واحدة الخلق لا يتجزء والتربية لا تتلون لمجاملة او مهادنة او لاي شيء اخر فالاخلاق هي كرامة الانسان وبدونها يعيش مهان بلا كرامة ولا وجود ... لا اخلاق بدون حب ولا حب بدون سماحة ولا سماحة بدون قبول الاخر والبعد عن الصغائر وتنقية القلب من الحقد والغل وكل ما يميته
فموت القلوب صعب فهو يترك صاحبها شبه انسان فانسان بلا روح هو اقرب للحيوان منه للانسان والروح هي الضمير فمن مات ضميرة ماتت ادميته وكيانه واصبح لا يفرق عن الحيوان ولذلك علينا ان نحرص علي ضميرنا وعلي احياء قلوبنا وهذا فقط لمن اراد ان يعيش سعيد وكان من القوة ليجاهد نفسه ضد الكراهية والحقد فيحافظ علي حياتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسف استازتنا ان كان كلامى بدا وكأنة فرض رأى او دعوة حضرتك لترك دينك فهذا مما احرص الا افعلة ابدا فكل مادعوت حضرتك الية هو ان تفكرى وايضا ان لاتقبلى العنعنات وارجو ان تعيدى قراءة ماكتبت لتجدى انى لم اتجاوز عن هذا وسأجيب تساؤلاتك لى سالتينى|سيدي انت لا تعرف القراءة والكتابة العربي فكيف ستشرح الدين ومن الواضح انك مسيحي لان الرب هذه مسيحي فكيف وانت لا تعرف العربي ومسيحي ها تشرح لي ديني والاغرب انك بمنتهي الهدوء تطلب مني ان اتركه هل تعي ما تقوله | احاول تعلم الكتابة سيدتى بصورة افضل ولم ادعوكى لترك دينك وايضا لم اشرح لحضرتك دينك فكل مافى الامر انى استندت لايات القران الكريم لتبين خطاء رواية الاحاديث بشأن سن زواج عائشة من محمد وأعلمك سيدتى انى اعى كل حرف انطق بة ولا أهذى ابدا بما لااعرف ولااستقى معلوماتى من انصاف المثقفين فقط بل اوسعها لتشمل كبار المثقين والتافهين ايضا واقتبس من حضرتك لارد علية والموضوع مش موضوع سن عائشة ولو كان السن فهذا ليس اسطورة ياليتك لا تقلد كلام الاخرين الموضوع هنا له اكثر من شق سيد 400 الشق الاول ان ليس كل من هب ودب يتكلم ويفسر التاريخ وبنفس المنطلق ليس كل شخص يقرر ما هي الاسكورة وما هو الكلام الفعلي... والشق الاخر هو اننا لا يجب ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرات شيئا من المقال بسبب عبارة البحث العلمي وتبين انها بللم بللم بللم فعافته نفسي اجهدتي نفسك كثيرا فيما لاطائل وراءة يا داليا تحية لغيرتك على دينك . هذا حق انساني مع اعتقادي بغياب نهج البحث العلمي تمامـــــا

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد هيما علي معاودتك ولكني لم افهم نصف كلامك. اما عن العنعنه فانا لا اخذ بها ولم اقل شيء به حديث وبه اي عنعنه,, اما عن سن عائشة فهو ما ينفك المغرضين في كل حديث ومقالة العروج له وادخاله بطريقة فجة في النقد وكانه الفيصل في الدين ولذلك كتبت اليوم محاولة ان احض كل متقول بدون علم علي ايقاف هذا.. وكل معنعن عن الامتناع فيا سيدي نصف الاحاديث التي يذكرها المتكلمين هنا لم نسمع عنها نحن المسلمين فلا ادري من اين ياتوا بها حتي لو كانت صحيحة فما بالنا بها وهي ليست ذات علاقة بحياتنا اليوم لكن ماذا نقول لكل من تسول له نفسه اللعب بالدين جهلا حقدا تسلية اي ان كان
ولاحظ انني اكتب لك هذه المرة علي اساس انك تفهم ما تقول فتعمدك الاخطاء الاملائية واضح وانا لا اضيع وقتي في معرفة من يكتب فماذا يفيدني هذا ولم تظن هذا اساسا فانا اول مرة اري هذا الاسم ودعنا لا نضيع الوقت في كلام لا معني له... وشكرا مرة اخري علي محاولاتك لكن اعتقد ان هذا تضييع وقت
شكرا لمرورك ولتعليقك سيد هيما

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليق جوقه المزمرين من امثال بوفيم والسيده كاتبه المقال خارج عن العلم
Pedophilia والمنطق لانه يندرج تحت المرض النفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي استميحك عذرا الا تري انك لم تقراء ولم تفهم وتعلق لمجرد ان الكاتب ليس علي هواك والموضوع يمثل الاخر فبلا تردد علامة استعجاب وغضب... فلتسئل نفسك وتجاوب بطريقة منطقية عقلية من يسمع الاخر ويحاول الفهم والتقارب مريض ام من يكره وينكر الاخر يكون هو المريض.. وان لم تصل للمعرفة فاعتقد انك ستحتاج مساعدة متخصصة
تحياتي وشكرا فما تمثله من فكر وما تعكسه فعندما يعرض التضاض ويعرض الجانبين بشكل واضح يكون من السهل علي اي من يري ان يجيد الحكم والفصل بينهم فلابد ان نري الشر لنعرف جمال الخير ولذلك من الجيد ان تعبر عن الشكل الاخر فيبان التباين بيننا ويسهل علي الاخر الحكم بين الخلقين
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد داليا علي (السيدة مجدي) بالنسبة للقول بأن السيدة عائشة كانت سوية, يرجى التكرم بشرح حادثة الإفك وموقعة الجمل. فالسيدة عائشة قد سببت الفتنة بين المسلمين بقتال الخليفة علي ابن ابي طالب. وشكرا على مجهودك سيدتي أو سيدي لكن ماقمت به اسمه بالانجليزية
plagiarism
أي اخذ اراء مؤلف ونسبها لكي دون ذكر المصدر وهو ماينطبق على النصف الاول من الموضوع حيث تم اخذه بالنص من ويكيبيديا وموقع الليبراليين العرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الرد لم يتضمن تطاولا على احد وان كان نقدا لفكر وعدم نشره دليل على الضعف

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل الأصدقاء هنا وكل من يهمه القراءة والمتابعة وحتى لا اكرر الكلام في كل مقالة او مداخلة وحتى لا يستغل المغرضين هذا
انا أتابع المقالات والمراجع والكتب وعندي أكثر من دائرة معارف ومكتبه ضخمة الكترونية وورقية
انا لا اكتب معلومة علمية او نظرية او حقيقة معرفية بغير ان تكون موثقة ومنقولة من هذه المراجع لاني لا اخترع ولا ادعي اني مخترعة العلوم سواء الأدبية او العلمية
انا استخدم كل وسائل العلم الحديثة من نت وكمبيوتر وتوثيق المعلومات بهم
من لا يستطيع التفرقة بين الحقائق العلمية وما يكتبه الكاتب عليه ان يعمل علي تنمية علمه
من لا يفهم بين النظرية والتطبيق عليه ان يرجع مرة أخري للدرس
وبعد هذا انا في غني للرد او مناقشة هذا الموضوع مرة أخري في اي مداخلة فسيكون مضيعة للوقت مثل ما نوهت عنه سابقا في المواضيع التي ناقشناها ولا أعيد مناقشتها وتتبع كل متلاعب ومعيق
وأشكركم علي صبركم وسعة الصدر وأتمني محاولة الفهم والتقبل

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ما كنت افوت المقالة واري الهجوم كله منصب ناحية القشرة ولم يصل اي من المعلقين لنواة هل اعيتهم الحيلة ام ماذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيدي ولا تهتم بما يحدث فقد تعودنا عليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا ادري لم يحجب ردي ولذلك اعتذر لمن لم يري ردي ولا تحسبوني متجاهلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اعتذر لكما فالحمد الله التعليقات عادت للعمل ولكني لا اتمكن من الكتابة حاليا واعدكم قبل رفع المقال سارد شكرا لكما ولصبركما معي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا ادري لم يحجب التعليق وانا اعتذر فلا اريد ان اظهر بمظهر من تهرب بعد ان وعدت فلم يحجب لا ادري
انا فقط اعتذر واؤكد انني لم اتجاهل ولولا ضيق الوقت حاليا لكنت رددت علي الاصدقاء وشكرا لإدارة الحوار وان كنت اعذرها لكن اخاف ان يظن بي السؤ وانا احترم كل من يتفضل بالتعليق ولا اتجاهل احد

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أرى ان المعلقين ينقدون القشرة, بالينقدون العمق في رأيي. واشعر ان من يتهرب هو الناقلة داليا. فمثلا اساس البحث العلمي هو ذكر المصدر بالضبط كما يفعل القمص زكريا بطرس, فماذا كان رد داليا؟؟
-من لا يستطيع التفرقة بين الحقائق العلمية وما يكتبه الكاتب عليه ان يعمل علي تنمية علمه-
يا سلام, أنا شخصيا لست محتاج ان أنمي علمي, ولن اتكلم عن نفسي كثيرا ولكن علمي هو الذي مكنني من التفرقة بين الكاتب والباحث وبين الناقل.
كما اني قرأت تساؤل أنون بيرسون عن عشرات الشبهات عن عدم اتزان شخصية السيدة عائشة و موقعة الجمل و حديث الافك و مباشرة الحيض و مص اللسان فى وقت الصيام وغيرها. كما قال الأخ متفرج رداعلى السيد بوفيم أن الإنجذاب للأطفال هو مرض يسمى
Pedophilia
وكان رد الأخ داليا هو ان متفرج هو الشخص المريض! فمن الذي يتمسك بالقشور ولا يعلق على الموضوع بعمق؟؟
بالاضافة لتساؤل آخر طرح ولم يتم الرد عليه وهو هل كان نبي الرحمة يتأثر بالظروف المحيطة ويتزوج من بنت الست سنوات طبقا للعرف السائد ام كان يغير من العادات غير الادمية ويصنع بتصرفاته مثلا وسُنة للمؤمنين به في كل العصور؟؟ فأين الرحمة في زواج بنت عمرها 6 سنوات ومفاخذتها؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---