ادباء بصريون : (شواهد الاشياء لباسم الشريف... شواهد الماء)

سعيد حاشوش

الحوار المتمدن-العدد: 2834 - 2009 / 11 / 19 - 09:59
المحور: الادب والفن
    

حين تصبح اللغة موطدة المبنى بأخيلة وصور مجازية تخترق عندئذ السطوح الواقعية للحياة اليومية وتدخل في إيحاء شعري متجاوزة الأجناس الأدبية التي تضع حجاباً بين لغة القص والشعر وشعرنة السرد الصوفية بحب المكان المتجسد بالماء.
الماء هو الذي يوحد القصص مما يجعل النصوص قابلة للتأويلات مستمرة،تجليات وتأويلات تجل من الطفولة تجربة حية وحسب قول الرواقيين -طفولة الانسان هي التجربة الناضجة الوحيدة- وقد يبدو هذا القول لاول وهلة صحيحاً لكن شواهد الاشياء تشتغل على ثيمات اعمق من الكلمات التي نقرؤها،كلمات تحاول اسطرة الواقع لتنطلق من المحلية للعالم، من واقع مثيولوجي في اعماق حقيقته هكذا درسّنا المعلم الاول السياب ومن بعده محمد خضير ومجموعة طريدون لجابر خليفة جابر،ففي قصة (مقبرة الدوب) نقرأ الخاتمة ((تحف به الاصداء التي ما زالت تتجاذبه نحو الاعماق اذ تنادت عوامل القيعان عبر ايقاعات الزيران التي تصاعدت برتابة لها صدى الرنين المخنوق فاحت من الاعماق رائحة المخاض،كان ثمة شيء قابع هناك، ربما كان حبله السري الذي اودعته امه القاع إيفاء لنذرها)) ندرك أننا نقرا نصاً ملغزاً بإيحاءات ورموز،حين يأخذ الماء دلالة ذكورية ويوقظ الخصوبة في اعماق الارض،ولنتذكر قول السياب في نهر جيكور ((ان موتي انتصار حين يغرق في الماء وتجري الروح مع المد في (الشوائخ) والسواقي والجداول وتلقح الارض التي هي الام الكبرى في كل اساطير الطفولة البشرية ))ندرك بالضبط معنى جملة (ربما كان حبله السري الذي اودعته امه القاع) و(فاحت من الاعماق رائحة المخاض ) اذا غرقه في الماء يوحي بولادة جديدة او انتصار جديد حين يعود الانسان لامه الارض كي يلد من جديد وهكذا يصبح الماء الحاضن للاسطورة ففي جمل تتناثر عبر المجموعة القصصية (التربة الندية-الطحالب- لاوقات المد-وهل ستستحم في النهر؟- ترك ظله الموشوم على جسد المياه ارتعاشات قلقة) هذه جمل قصة تداعي الاشياء حين يأخذ الماء معنى مثيولوجياً طقوسياً آخر الا وهو التطهير من الدنس الارضي أذا ادركنا ان الماء يزيل قذارة الدنس في كل الاديان السماوية والارضية.
وبدراسة متأنية للمجموعة فأن القاص في قصصه الاولى مثل قصة (المسفن) التي يعبقها بثريا من شعر كريم ﭼخيور (اعترف الآن لكم/ على مهبط الماء/ ولدتني امي) وقصة (مقبرة الدوب )وثرية النص لمظفر النواب (وتفتح قلبي في الماء/ بكل المسك/ وأرسلت يدي الى الاعشاب المدفونة) ندرك ان القاص يرصد الوعي الوثني الفطري الاولي بالطبيعة والرائحة هي الوعاء لهذا الوعي البسيط، و يصبح الصوت وعاءاً بتكرار (وهو لو لو لو لو لو هو لو يالله) وهو نداء وغوث البحارة في نشيجهم الذي يبدأ (هو يا مال) سفر الروائح والاصوات (في قصة المسفن) في كل جملة وبإيحاء صوتي في اللغة عن طريق بناء الجمل الموسيقية (ايقاع الجمل صوتياً بإيحاء مشفر مثلما يقول د.طالب الاسدي )فهو لا يكل من رسم صور الطبيعة البصرية بل يوظف الكلمات الشعبية التي لها جذوراً فصيحة مثل (الشوائخ)(الحب بوك) بلغة حسية تنساب سلسة وينمو الحدث بدون تعقيد وبأسلوب التداعي الحسي للصور مبتعداً عن التجريد الذهني.
يدهشنا القاص في قصة (تداعي الاشياء )بالعزلة المفروضة على النازحين بسبب الحرب وبعزلتهم على نهر طيني (ولأن الانسان يعلم ان المكان المرتبط بالعزلة هو مكان خلاق )هكذا يتحدث جاستون باشيلار عن رجل في كوخ بمهب الريح في ليلة ممطرة،يصير المكان خلاقاً ويؤكد سيادة الانسان بشعور كوني حين يواجه امواج البحر او زخات المطر او ظلام السراديب، تؤيلاً آخر للنصوص وهو ان ابطال باسم الشريف هم نماذج اولية او اصلية حسب نظرية يونج يجسدون رموز الموت والانبعاث تارة الغوص في الماء وامتزاج صوفي مع الجزيئات وتارة يقدم الانسان روحه أضحية كمنقذ ومخلص ففي قصة تداعي الاشياء يقول الجد..
- من اين لنا بذاك الجني كي نمسك جميعاً بكلتا خصيتيه،ولا نطلب شيئاً سوى رد بيوتنا التي محيت
- لا احد يقوم بهذا الدور سوى الرجال
هكذا يجيب الراوي،اما في قصص (عوامل جنوبية)و(المد مرايا وانعكاسات)و( خيول أو سنابك المتقدات) واستبشار فأن الراوي يأمل بمنقذ هو (منتظر) وندخل عالم هذه القصص التي تثور على طبيعة القصص المحافظة في بداية المجموعة وندرك ان الواقع العراقي صار (موت واضرحة) وكأن القاص يروي لنا ما تركه لنا جابر خليفه جابر من فراغ فى رواية طريدون ها هي اللوحة وكابينة القيادة والمدينة المستباحة منذ فجر التاريخ وحتى الثورة الشعبانية وصمت العالم وتآمره عليها،لا اريد الا ان اقول ان التكرار في زمن توقف عن النمو ولا نسمع فيه الا صوت الرصاص ولا نرى الا آثار بساطيل الجنود حقيقة هو زمن تكراري،زمن توقف عن النمو ولنردد معاً ذلك التكرار في قصة( خيول أو سنابك المتقدات):
تتناهى اليه كل تلك الأصوات والمشاهد ببريق غريب ومتشبث. بدأ الزمن يتوقف كما لو كان الشاهد اللامرئي، يغمض عينيه بحبور، آنئذ تغدو الرؤى شبية بالدوامات، تسحبه آلاف الكلمات المتقدة والمليئة بالمضمرات الى قرارها. وحدها اللغة يهجسها تخب برأسه مثل قطعان من الخيول الجامحة.

#سعيد_حاشوش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات