درويش . . . القضية والسلطة

محمود ابو بكر

الحوار المتمدن-العدد: 2735 - 2009 / 8 / 11 - 07:27
المحور: الادب والفن
    

في الذكرى الأولى لرحيله، ليس من اليسير الحديث عنه كراحل •• ناهيك عن تقفّي مساره السياسي المرتبط -أساسا- بكل المسارات الحياتية الأخرى •• فهو شاعر القضية ، التي لا تمثل هوية كل فلسطيني أو عربي أو مسلم فحسب، بل هي القضية العنوان لكل أحرار العالم ••

و إذا ما ارتبطت تلك القضية بالمسار والتجربة فإنّه من الصعوبة بمكان فرز كل على حداه ••
درويش إذا شاعر صنعته القضية أو هي قضية لم تجد صوتا عاليا وعميقا كما التقطته لدى هذا الشاعر المناضل• وبينهما ( أي بين الشاعر والمناضل ) جسورٌ وقناطر تبدأ من عمق الأرض ولا تنتهي بمتاهات المنافي حين يصبح الدور متماهيا حد التطابق •
وبالتالي من الصعوبة بمكان الحديث عن درويش السياسي منفصلا عن درويش الإنسان والشاعر، وما يمكن الذهاب إليه في مثل هذه السانحة هو محاولة النظر إلى الأدوار والمواقع التي شغلها الراحل الحاضر في مسيرته المزدوجة• وفي حياة درويش -كما هي في حياة معظم المبدعين- •• كان اليسار هو المنفذ/ المنقذ حيال قضية الانحياز للإنسان •• لذلك لم يكن غريبا أن نجده هناك في الأرض المحتلة، يعمل من تحت مظلة الحزب الشيوعي الإسرائيلي ضمن ما يسمى مجازا بفلسطيني ,48 الذين اعترف جناح راكاح في الحزب ذاته بضرورة الحفاظ على خصوصيتهم والدفاع عن هويتهم القومية• لذلك وحدهم الشيوعيون الفلسطينيون أدركوا مبكّرا الضرورة القصوى التي تتطلّبها مقاومة مشاريع الأسرلة من داخل الأرض المحتلة، مما أدى إلى انقسام الحزب الشيوعي نفسه إلى جناحين متناقضين، راكاح الذي يدافع عن الحقوق القومية للفلسطينيين و ماكي بقيادة عصابة ميكونيس سينيه • من هن فضاعف درويش نشاطه وبالتالي تضاعفت مخاطر الوقوع في شباك العدو، فاعتُقل في عام 1961 لأكثر من مرة لتأتي هزيمة 1967 وتضع فواصل كثيرة في المسيرة وتعزز القناعة الأكيدة بأن هناك على الضفاف الأخرى رفاق يحملون أكثر من قلم وأكثر من سلاح• فحزم درويش حقائبه متأبّطا عبارته الشهيرة التي أطلقها في القاهرة ربيع عام 1971 ، لقد غيّرت موقعي ولم أغيّر موقفي ليخوض تجربة أخرى تضعه في عمق الأشياء • بدءً بحركة فتح وليس انتهاءً بمنظمة التحرير الفلسطينية كمظلة آمنة لكل التيارات السياسية والفكرية الفلسطينية، حيث تقلد فيها مناصب ومواقع عديدة، أُسند إليه معظمها غيابيا ( كما يذكر أحد رفاقه) ••وظل يعمل ضمن أطر المنظمة في القاهرة، و لبنان ثم بباريس إلى أن تقدم باستقالته من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجا على اتفاقية أوسلو•
درويش والسلطة
يقول أيمان يحي في تحليله لعلاقة درويش بالسلطة، أن هناك ثلاث مدارس تهتم بظاهرة المثقف والسلطة ، أولها مدرسة الاستقلال التام عن السلطة والتمرد عليها وثانيها الالتحاق بها والذيلية لمواقفها وثالثتها الاحتفاظ بمسافة منها والتعامل معها بحذر •
مشيرا إلى أن محمود درويش كان من أنصار المدرسة الثالثة ، حيث يمكن وصف علاقته بالسلطة خاصة بعد عودته إلى رام الله بالمثل الشعبي لا بحبك ولا أقدر على بُعدك !
حيث أبقى المساحة مواربه ومفتوحة لكل الاحتمالات عدا أن تجعله طرفا في معادلة السلطة، حيث رفض أكثر من مرة، طلب أبو عمار لتولي حقيبة وزارة الثقافة ، دون أن يؤدي ذلك إلى قطيعة فعلية مع تلك السلطة التي خاطبها وانتقدها، سواء في شعره أو نثره أو حتى في يومياته التي كان يكتبها في جريدة الأنوار • ولم تخلو حياته من الإشارات (السياسية) السالبة حيث في المرحلة الأخيرة من حياته اتهم بدعوته للتطبيع ، بل وذهب البعض بعيدا إلى افتراض أن قصيدة ريتا والبندقية كانت تعبيرا عن قصة حب ربطته مع السياسية الإسرائيلية مشالوميت آلوني التي أصبحت فيما بعد أحد قادة ميرتس يسار الوسط الصهيوني! فيما رأي البعض الآخر أن المرحلة الأخيرة من حياته في رام الله والأردن قد عرفت انقلابا سياسيا وفكريا انعكس على التجربة الإنسانية والشعرية لدرويش كشاعر للقضية ••وهي المرحلة التي يحبّذ البعض وصفها بـ مرحلة الشعر الإنساني إن صحت التسمية• فيما يعيّب عليه البعض الآخر ما يسمونه التماهي الفاضح مع مشاريع التسوية التي تعني في مرحلة ما مشاريع تطبيع وتقاسم حصص الوطن مع العدو حسب وصفهم - في إشارة إلى زيارته الأخيرة لحيفا - وإقامته بالضفة •
قصيدةُ•• لرثاء الحال
لم يكن عام 2007 ليمر دون قصيدة ••والدم الفلسطيني يُراق ببنادق الإخوة الأعداء •• كانت غزة المسرح وفلسطين الوجع الذي فجّر في أعماق درويش مرارة اكتشاف أنه منذ الآن غيره ، ليُرثي الحال قائلا هل كان علينا أن نسقط من عُلُوّ شاهق، ونرى دمنا على أيدينا••• لنُدْرك أننا لسنا ملائكة•• كما كنا نظن؟ وهل كان علينا أيضا أن نكشف عن عوراتنا أمام الملأ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟ كم كَذَبنا حين قلنا: نحن استثناء! وكم هو مؤلم وقاسي أن يغادرنا مسكونا بهذا الوجع وبتلك المرارة •• مدثرًا بالقصائد التي مهما اختلفنا حول مواقف صاحبها فلا نملك إلا أن نكون مبهورين بقيمتها الفنية والإنسانية ••أما محمود فيكفي أنه قد استبق القول في آخر قصائده : أنا لاعب النَّرْدِ ، أَربح حينا وأَخسر حينا، أَنا مثلكمْ أو أَقلُّ قليلاً •••
الجزائر نيوز : الجزائر


بقلم / محمود ابو بكر
كاتب وصحفي: الجزائر نيوز

#محمود_ابو_بكر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات