في اشكالية الدين والعلمانية

مقالة قيمة هذا ما نحتاج اليه في هذه المرحلة العصيبة لمعالجة القضايا الانية فما فائدة اجترار التاريخ وما فائدة العودة الى الوراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          257 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبد الرحمن دارا المحترم
تحية طيبة
واذ اعتذر عن عدم ظهور ردي على تعليقك حول موضوعي رغم اجابتي -ربما لضيق وقت المحرر-فانني اكبر فيك هذا الطرح العقلاني-بالتاكيد لابد من وجود مفاصل خلاف بسيطة!!-ولكن اشارتك الى موضع الدين في عصور الاحتدامات السابقة في العقد الماضي او قبلها تؤشر على وجوب تدارك القصور في النظر الى الاثر الاجتماعي للدين -لا التدين-
الامر الواقع لا يمكن نسفه بالديناميت بل يمكن معالجة الغامه بيد خبير المتفجرات الحذرة ..
انها مخلفات عهود قديمة ضاربة في الفكر الجمعي وربما في الجينوم البشري ومحاولات الاختزال او البتر التي يلوح بها الطائشون ستؤدي الى تحريك حتى المتفجرات الراكسة في نسيان الموروث
البعض -وستقرافي هذا العدد من الاراء بهذا الصدد-يدعو الى سياسة العزل (الايماني )....مهما اختلفت فان الاخر شريك لك في الارض وعملية بتره ليست ناجحة في كل الاحوال..
بل انك تمهد له ان يمارس عملية بتر مضاد -بالنسبة للحمقى الذين لا يتعايشون مع نمط التفكير الديني الاجتماعي في حواضنه-لا يستطيعون تقدير رد الفعل الكارثي ,تبدو الامور بسيطة جدا بالنسبة لهم :
اسم مستعار
ولهجة ابادة فكرية !!
يا للبلاهة....
الم تكن مآزق الغرب في مواطن مجهولة اجتماعيا بالنسبة له

إرسال شكوى على هذا التعليق          223 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ترى لماذا هذا الكم الهائل من الاكتشافات والنظريات العلمية وكل هذه الاختراعات والاجهزة ومنها الكومبيتر الذي من خلاله نقرا كلماتك وارائك ظهرت في القرن العشرين وهذا القرن الذي نعيش فيه
ولم تظهر من قبل منذ نشوء الكون يا سيد عبد الرحمان

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد سبقني في التعليق الصديق إبراهيم ،؟ له الشكر ولك وأكتفي بذلك .مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية احترام وتقدير

أشكرك على ملاحظتك القيمة والتي تصب حقا في جوهر ما نسعى اليه من تعميق الحوار والاستفادة من وجهات النظر المختلفة حول الموضوع قيد البحث . أتفق معك تماما في أن الدين وليس التدين ، كان ولا يزال ضاربا جذوره في العمق في تفكيرنا الفردي والجمعي على حد سواء ، الا أن المعني في المقال ، هو أن الأسلام لم يكن يمثل قوة سياسية ذات وزن يذكر في الخمسينات والستينات تسمح له باعاقة وعرقلة تطور وبناء الدولة الحديثة وتجديد مفهوم السياسة ، وهو في الحقيقة يمثل ردي على الاطروحات المتعلمنة والسائدة الآن ، في أن مفاهيم الاسلام جملة وتفصيلا ، تكمن وراء كل انحطاطنا وتخلفنا وهو ليس فهما قاصرا للدين فقط ، وانما يعفي السياسة والسلطات الحاكمة المستبدة والتي لا دين ولا أخلاق ولا قيم ولا أعراف ولا ضمير لها ، من أي مسؤولية تذكر . أليس غريبا أن يهمل المتعلمنون الجدد ، ماقامت وتقوم به دول العصابات والعشائر والعساكر والمافيات السياسية من ادوار قذرة في تفتيت وانهيار منظومة القيم الأجتماعية في البلدان العربية والاسلامية منذ عقود طويلة ، فالانحطاط والتخلف هما من نتائج الفشل في تأسيس الدولة العربية الحديثة على مبادئ المواطنة والقانون وفكرة المؤسسات . يسعدني ويشرفني الحوار مع شاعر وكاتب وصديق سأعتز بمع

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال عقلانى متزن
أتابع مجهوداتك ومقالاتك الرصينة منذ فترة
واصل سيدى فنحن بحاجة الى الف مقال لتقويم سلوك متطرف واحد
!
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة

نعم ،ان هذا التطور العلمي الجبار هو بفضل العلمانية وانجازات العقل البشري بعد ازالة ونزع الطابع السحري والميثولوجي من تفكيره ، وهو لم يتم بين ليلة وضحاها ، ربما مروا قبلها في نقاشات وحوارات مثمرة كالتي نفعلها انت وأنا الآن ...لك تقديري ومحبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احي فيك هذا المقال الذي يعلو فيه صوت الاتزان في تحليل الامور ومسارها استنادا للمنطق والعقل كما تم الاشارة سابقا وقد اخترت هذه العبارة منك كنقطة انطلاق تمجيد نحو بناء جماعي تكاملي بين المواطنين :لن نستطيع الإجابة على تلك الأسئلة، مالم نتحرر من الأنانية والخوف وانعدام روح المسؤولية ومن قيودنا الداخلية الأخرى وما أكثرها .
فعلا اصبت استاذي بهذه الدعوة التي نفتقدها كثيرا في حياتنا

ولكن ألا تظن استاذي ان الديمقراطية وسيادتها التي ندعو لها بعيدا كل البعد عن ما هو ممارس فعلا حتى في ظل المجتمعات الاكثر تحررا ً ؟ لسبب بسيط اصطدام الحرية الفردية بأكثر من عائق يصعب تجاوزه

فعندما نستصيغ المعطى الحقيقي للحرية المسئولة التي تعي الجانب الجماعي قبل المصلحة الفردية عندها يمكن لنا ان نحقق مجتمع علماني يخضع لسلطة ونظام وضعي مدني يحمي حق الأنسان ويكرس كرامته كغاية من اي استغلال يقع بحقه او يسلب آدميته .

إرسال شكوى على هذا التعليق          235 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألسيد عبد ألرحمن دارا سليمان
تحية طيبة
هذه ألقراءات ألجاهلة وألعنيفة لم تسد منذ ثلاث عقود بل هي إستمرت طيلة أل 14 قرنا ألماضية لأنها بدأت من هنالك أصلا كنتاج مجتمع ألبدوية ألهمجية ألتي تسلطت على رقاب ألشعوب ألمتحضرة نوعا .. وبألفعل كنتم راقدين ونياما حتى أيقظتكم قليلا رفسات هذا ألفكر ألديني وهو يعاني نزعه ألأخير .. وألحديث لا يجري فقط عن ألدين ألإسلامي ولو أننا نحاربه أولا لشراسته ألمميزة ولأننا نعيش في أحضان ألمجتمع ألمتخلف ألذي أنشأه .
ولن تستطيعوا أن تعيشوا بأوهامكم بسلام كما عشتم طيلة ألقرون ألماضية كما تمنيت في نهاية مقالك .

ألسيد إبراهيم ألبهرزي
مع كل إحترامي فإني أعتقد أن ألحمقى هم من لم يدرسوا ويدركوا مدى ألتأثير ألذي خلقته وتخلقه ألتطور ألعلمي ألتكنولوحي وألعولمة ألثقافية في وعي ألشعوب ، وأن ألفكر ألديني كله إلى زوال كنتيجة موضوعية لتعارضه مع تطور عقلانية ألبشر وكونه أصبح عقبة أمام تطور المجتمع ألبشري وحتى ألجنس ألإنساني في ألقرون ألقادمة .. وهذه ألأزمة ليست أزمة بلاهة وأسماء مستعارة ونزعة تحديات فردية هوجاء أو صراعات قبلية أو قومية مع مستعمر ما . وليس عندي مجال هنا للشرح أكثر .
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          261 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة الفاضلة فدى المصري...تحية طيبة

الديمقراطية ، شأنها شأن العلمانية والحرية ، ليست مفاهيم ثابتة وجامدة ولا يمكن تحقيقها دفعة واحدة أو بمجرد توفرالرغبة فيها أو استيرادها كأية آلة أو بضاعة أخرى مع شرح طريقة الاستعمال . فهي مفاهيم واسعة وتتسع أكثر فأكثر مع الزمن ومع تطور الفكر الانساني الذي أنتجها في الأساس . الأصوليون يكفرون هذه المفاهيم ويقاوموا أي محاولة للتطرق حولها بلا وعي وبجنون ،في الوقت الذي هم غارقين في استخدام أدوات ومنجزات الحداثة، أي انهم يتلاقفون الثمرة ويرفضون الشجرة . الديمقراطية ليست مجرد أدوات وآليات وصناديق اقتراع . الديمقراطية ليست تقنية وانما ثقافة شاملة تنزع شيئا فشيئا الى اعادة بناء الاسس التي تقوم عليها الجماعات والافراد وأشكال تفكيرهم وتصوراتهم عن أنفسهم وعن بعضهم البعض. أما المتعلمنون الجدد ورغم أني لم أقرأ لحد اللحظة أي تصور واضح وجدي لديهم حول تلك المفاهيم ،سوى السباب والشتائم للطرف الآخر وبعض التصورات النظرية الفقيرة والتي لا علاقة لها بواقع مجتمعاتنا وقواه الحقيقية، يسعون بدورهم بوعي أو بلا وعي أيضا الى عرقلة نشوء وبناء تلك الثقافة في الحوار كما يجري اليوم أمامنا . أحدهما يسعى الى الغاء الآخر بصورة قطعية ونهائية وهي لا تعني سوى ادامة الاقتتال والم

إرسال شكوى على هذا التعليق          218 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---