مسبحة بمليون حبة و حبة

علي ديوب

الحوار المتمدن-العدد: 2583 - 2009 / 3 / 12 - 10:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يبدو أن غسان بن جدو قد رضي بأن يكون صوت المقاومة، كما يفهمها. و صار، و هو الأمهر و الألمع بين زملائه، يصبغ اللقاءات و الأماكن التي تشهدها بصبغة مونولوجية، مباعدا المسافة شيئا فشيئا يبنه و بين منطلق و مسمى برنامجه- الحوار المفتوح- مسقطا من حسابه و حساب متابعيه الصوت الآخر، أو الأصوات الأخرى؛ كما لو ان استضافته لمجموعات الشباب لم تعد تعدو أن تكون جزءا من الديكور. بما يعني أن القطع المعروضة يجب أن تكون منسجمة مع الغاية الموضوعة لأجلها، متجانسة مع اللوحة العامة. و تخدم، سواء في صمتها أو في نطقها، المقدس الذي يقصي و يحجب و يسكت و يمنع و يمتنع.. بدلا من أن تتواضع على البيني الذي يشرك و يشف و يفصح و يتيح و يقارب. و من مكان إلى مكان صار الصحفي من متقصي لأبعاد الحدث و عاكس أمين لأوجه موشوره المتعددة، إلى رسول الحقيقة الواحدة. و لهذا وجدناه في آخر إطلالة له من غزة يكتسي و يكسي برنامجه حلة جديدة، هي الأكثر اختزالا من كل المرات السابقة، حين استعاض عن المكان المرسوم لغاية حوار مفتوح، بمكان مفتوح( بستان في البرية) أعد بعناية لكي يكون صوتا بلا أي صدى. و قولا مرسلا، يوحي بأنه قول المرسلين.
لم أفهم مغزى أو ضرورة أن يكون اللقاء في مكان قصي معزول، بعيدا عن أي سكن للبشر، و بالتالي عن الناس؛ إلا ظلالا متناسخة من الحراس المقنعين، كل منهم في حالة الجاهزية لإطلاق النار: إصبع يمناه على الزناد، بصورة تدفع دفعا للسؤال و التساؤل: لم؟( على الأقل لأن أصابع يسراه تطقطق بحبات المسبحة!)؛ هل هي رسالة فجة حتى لتفقأ عين الذاهل، و تقول له: لا لغصن الزيتون، و من قبله لا للكتاب؟ أظن أن البلاغ المبين لا يحتاج لمثل هذه العراضة، إلا إن كان المبلّغ لا يثق بذاته و لا بالمتلقي. أو كان ينوء بأثقال قوقعته، حتى ليشق عليه أن يرى أحدا متحررا من مثل تلك القوقعة، و متخففا من عذاب قبرها. هل يغص شارب البحر بالساقية؟ فكيف تحمل معد و مقدم البرنامج مخاطر عبور الحدود و ما يلفه من مصاعب و غموض، و صعب عليه أن يجد مأمنا لبرنامجه في بيت يحمل رائحة الحياة؟ و ماذا بشأن مستضيفيه المقاومين؟ أفي أوقات السلم يرابط المقاومون في العراء؛ بينما كانوا في الحرب يرابطون في البيوت، معرّضين- بل مجبرين- السكان لتقاسم حصتهم من الاستهداف المعادي الوحشي؟
يقع كبير المقنعين( أو أحد اثنين جلسا وسط الحراسة النارية التسبيحية) بالتناقضات، و هو يتباهى باستعراض قدرات المقامة التي ينتمي إليها، و ذلك في معرض حديثه عن العدو الذي تصدت له هذه المقاومة: فمن جهة كان و أخوته المقاومين في الميدان، وجها لوجه مع العدو. و من جهة ثانية لم يخسروا إلا عددا قليلا جدا من الرجال.. ترى: هل كانوا يقومون بدور المتفرج فقط، كي يؤمنوا للبرنامج الموعود مادة وثائقية صادقة، يردون بها على إعلام العالم المعادي و المتآمر(؟!). من جهة يتصف جنود العدو بالجبن و الرعب، ما أن تتحرك في وجههم قطة- حين يداهمون منزلا- حتى يفروا مذعورين لا يلوون على شيء، و من جهة ثانية لم يتم التطرق إلى تفسير اقتحامات الجنود أولئك للبيوت، و احتلالهم لها، إلا في معرض المقارنة بين وحشيتهم و بين إنسانية أبطال المقاومة، الذين كانوا، كما ذكر المقنع، يتركون رسائل الاعتذار لأصحاب البيوت التي يضطرون للنوم فيها، أو لاستخدام محتوياتها، أو التهام الطعام المتوفر(.. بدلا من قيامهم بدور المزود بمقومات الحياة لمن يحتاجها.. و كم كان صعبا على الناس أن يوفروا لقمة العيش في حصار تاجر الحمساوين بدموع من عانوا الجوع جراءه!)، و .. يوقفه أخوه المقنع الثاني عن الاسترسال، لكي لا تتبلور صورة احتلال أخوي شرعي، هو على كل حال استجابة لإرادة إلهية كما أطلق عليها النزال في معتركه و الهنية في معتزله.
مشهد المسبحة في يد المقاتل هي بالنسبة لي سابقة بصرية، فوق أنها فكرة عقائدية ثورية غاية في التركيب. على الأقل لما تنطوي عليه من مفارقات تتصل تحديدا في طبيعة حرب العصابات و قتال الشوارع الذي يعتمده رجال حماس. و في حين أنه( المشهد) ارتبط بصورة المصلي غالبا، أو المتبتل في محراب الذكر( خاصة لمن بلغت مسبحته أو مسبحتها التسع و تسعين حبة)، فهو أيضا يحاكي مشهدا شقيقا. ربما يكون مرجعيا ثقافيا و عقيديا، يتحدد في صورة لباس مقاتلي الطالبان و عناصر القاعدة. فليس سهلا على العين أن تؤالف بين صورة لرجل يحمل مظهر الدراويش، و يلف نفسه باللباس الطويل، و هو بنفس الوقت يحمل السلاح و يناور و يجري و يطلق النار من رشاش حديث، في مواجهة آلة حرب هي الأحدث؟
لم يكن برنامج الجزيرة وحده حمال هذه المفارقة، ذلك أن رجالا على الضفة السورية، من عناصر المخابرات و لكن في مسلسل سوري تعرضه قناة إنفينيتي، و هو مسلسل أيام الولدنة للكاتب و الصحفي السوري حكم البابا، يؤدون وصلة تسبيح مماثلة بالمسابح.. و لقد اكتملت الطرفة في نظري، و بدت لي أنها تحمل وحدة في الموضوع، عداك عن التناسخ في الشكل، حين شاهدت حلقة المسلسل في اليوم التالي لعرض برنامج حوار مفتوح. و أحسست كما لو أني أمام مسبحة طويلة طويلة.. تمتد مئات بل آلاف الأميال، تشبك بين الممانع و الممانع.. في حركة واحدة من تسبيح يديره مايسترو من الأولياء الصالحين، مستخدما المسواك عصا توجيه و قيادة و تأليه. تتبعه جيوش من الموالين المسبحين السابحين في بحر ما بعد الحداثة، بمعجزاتهم التي ستسجل لهم في كتب الأرقام القيامية( لا خطأ مطبعيا هنا)، و البراهين الخرافية.

#علي_ديوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات