تراث الفقيد عبد السلام المؤذن حي لايموت//النظام التربوي والتقدم المجتمعي .1/2

بلكميمي محمد

الحوار المتمدن-العدد: 2551 - 2009 / 2 / 8 - 09:57
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كلنا متفقون على ان المجتمع المغربي مجتمع متاخر ، لكن لنطرح السؤال : ماذا نقصد بالضبط بالتاخر المجتمعي؟
ان الجواب الاول المباشر ، يقوم على اساس المقارنة بين وضعنا ووضع غيرنا . بمعنى اننا نلمس تاخرنا المجتمعي ، من خلال تلمسنا تقدم المجتمعات المتطورة في كل مظاهر الحياة الاجتماعية ، هكذا نلاحظ :

على الصعيد الاقتصادي ، فبالرغم من ان المغرب بلد زراعي ، الا ان محصولاته الزراعية لازالت تخضع لتقلبات اهواء ومزاج المناخ والطقس ، وحين يكون هذا الاخير غير موات ، فاننا سنهلك جوعا اذا لم نلجأ الى الذين يتحكمون في الطبيعة ، ويسيطرون على قوانينها ، وينظمون زراعتهم تنظيما علميا .
على الصعيد التكنولوجي ، البلدان المتقدمة قطعت اشواطا بعيدة في اكتشاف اسرار المادة ، واستكشاف الفضاء الخارجي واعماق البحار والمحيطات ، بينما نحن كاد الجراد الذي اجتاح الجنوب المغربي في وقت سابق يفنينا ، لولا البلدان المتقدمة التي امدتنا ببعض وسائل المقاومة من طائرات ومبيدات وغيرها .
على الصعيد السياسي ، في البلدان المتقدمة توجد دولة القانون التي تضمن للمواطن حريته وكرامته ، بينما في بلدنا توجد دولة الاستبداد التي تسحق المواطن سحقا .
على الصعيد الفني ، حينما نتعود الاستماع الى روائع الموسيقى الاوربية الاصيلة ، وليكن على سبيل المثال كورال « المسيح » للموسيقار الالماني هايدن ، او « بحيرة البجع » للموسيقار الروسي تشايكوفسكي ، فاننا نشعر بمتعة فنية رفيعة لان الروح البشرية تنفعل لكل ماهو سام وجميل ، لكن عندما نستمع الى اغانينا المغربية ، فلانشعر سوى بالبؤس الفني لان طابعها يغلب عليه الصراخ والنواح والتغني بالحب بطريقة مثالية مائعة .
ويمكننا ان نستمر ونستمر في سرد العديد من الامثلة من هذا النوع .
الخلاصة اذن ، هي اننا نفهم التاخر المجتمعي مقارنة مع غيره من المجتمعات الاخرى المتقدمة . فهذه المقارنة .. هذه العلاقة بين الاثنين ، هي التي تخلق لدينا الوعي بتاخرنا . فلو كنا معزولين عما يجري في العالم ، لما احسسنا بتاخرنا ، من هذا المنطلق يمكن القول ، بان المجتمع المغربي مجتمع متاخر ، لانه متاخر بالنسبة لغيره .
هذا هو الجانب الاول للمسالة .
فماهو جانبها الاخر ؟ .
اذا نحن تفحصنا جيدا مسالة التاخر المجتمعي ، فاننا سنكتشف بان التعريف الذي سقناه سابقا ، لايمثل ، رغم اهميته ، سوى تعريفا سطحيا للمسالة ، اذ وراء التعريف السطحي ، يوجد التعريف الجوهري الحقيقي . وهذا التعريف الحقيقي هو التالي : ان المجتمع المغربي مجتمع متاخر ، ليس فحسب بالنسبة لغيره ولكن اساسا لذاته .. لمفهومه .
ماذا يعني هذا الكلام ؟ .
يعني مايلي : ان التطور المجتمعي المغربي يخضع في حركته ، الى قوانين موضوعية صارمة ، مستقلة عن رغبات وارادات الافراد والطبقات ، في اللحظة الاولى للتطور – دخل مرحلة تاريخية كبرى – يكون فيها المجتمع يتميز بالانسجام والتجانس ، لكن مع تقدم صيرورة التطور ، ينقسم المجتمع على نفسه ، ان الشكل الاول لذلك الانقسام يتمثل في احداث تمايز بين اطرافه ، اما الشكل الثاني فيبرز في لحظة لاحقة من التطور ، تقود الى تحول التمايز الى شكل جديد هو التعارض . وعندما يصل التطور الى اوجه ، يتحول التعارض الى تناقض . ولحظة التناقض تعني ان المجتمع قد بلغ اوج نضجه ، واصبح بالتالي مهيئا موضوعيا للانتقال الى مرحلة تاريخية نوعية كبرى اخرى ، والدخول في صيرورة انقسامات جديدة ، لكن قوى المحافظة والتقليد ، تقف حجر عثرة في وجه الانتقال الى المرحلة الجديدة الراقية ، وهذا هو ما نسميه بالتأخر المجتمعي .
فهو يعني اذن التشبث بالبقاء في المرحلة التاريخية القديمة ، في الوقت الذي يكون فيه المجتمع ذاته قد افرز موضوعيا شروط تجاوزها نحو مرحلة تاريخية جديدة اكثر رقيا وتطورا .
بعبارة ، ان التاخر المجتمعي يعني وجود تناقض تاريخي غير محلول ، لكن هذا التناقض الغير محلول ، لايكتفي فقط بافراز العناصر السلبية المتمثلة في الازمة المجتمعية ، التي قد تصل الى حالة التعفن الشامل ، بل ايضا يؤدي الى افراز عناصر ايجابية ، تتمثل في احتداد الصراع بين القديم والجديد ، وهو الصراع الذي لن يهدأ له بال ويذوق طعم الراحة ، الا بعد حل التناقض المجتمعي وجعل المجتمع مطابقا مع ذاته .
والفكر الثوري الحقيقي ، لا الزائف ، هو الذي يستطيع ، اولا استيعاب بعمق اللحظة التاريخية التي وصل اليها التطور الموضوعي المجتمعي ، ثم ثانيا ، العمل بمقتضاها في افق النضال من اجل تحقيق قفزة الانتقال نحو اللحظة التاريخية اللاحقة .
ان قراءة مادية جدلية لتاريخ تطور مجتمهنا المغربي ، ( وليس هنا مجال عرضها ) ، تبين بان التأخر المجتمعي المغربي في اللحظة التاريخية الراهنة الملموسة ، يتجلى في انعدام حل التناقض الموضوعي المزدوج التالي الذي سنراه في الحلقة المقبلة حسب وجهة نظر الفقيد عبد السلام المؤذن .

#بلكميمي_محمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات