العطار الزيراوي

بوشعيب دواح

الحوار المتمدن-العدد: 2425 - 2008 / 10 / 5 - 04:47
المحور: الادب والفن
    

في هذا العرس الشعبي، جلست بجانب أكبر شيوخ المنطقة، كان شيخا طاعنا في السن .بناصر كان يحب الزهو و النشاط على إيقاع عيطة ״ شيخات״ الشاوية. جلست بجانبه و أنا فخور أن أجالس هؤلاء الأفراد كبار القبيلة، الذين يحملون رصيدا تاريخيا و شعبيا.جلست بجانب هذا الشيخ لأقرأ على صفحات ذاكرته كتابات تاريخ المنطقة.كم كان فخورا بأن يراني بجانبه ، كان وحيدا و كان قرينه بالجانب الآخر على الجهة الأخرى في حفلة هذا العرس البدوي . قرينه الملقب بالعطار وحده كان وحده يعتبر عالما، يحمل مخزونا ثقافيا.أراه في بدلته البدوية علامة لأصحاب البيع و الشراء و الفلاحة و الكسابة...
أتذكر العطار في الصغر حينما كان منشطا للأعراس. العريس يكون في" عين فخصي" يغسل ملابسه و يحلق دقنه هو و أصحابه و يكتحلوا العيون بالكحل...في اتجاه منزل العريس يتحرك الشباب على إيقاعات و أهازيج شعبية منها أغنية "حلاب" لمجموعة ناس الغيوان الخالدة و التي تتغنى بأسرة المرحوم العربي باطما ، تتغنى بحرش العيون و علام السلام و بناء نوادر التبن الهرمية الشكل و صاحب خيل التبوريدة...
كان العطار حافظا لمثل هذه الأشعار ، ينشط بكل ما يملك من صوت و جوارح. رأيته أمامي في هذا العرس يتجاذب الحوار و بناصر .العطار انتهى محبا للعصر .كان يحب الحياة لدرجة أنه أحب ماء الحياة و كان قد أصبح مدمنا على هذه المادة التي أدخلها يهود״ موالين ضاد״ في هيلولتهم و حفلاتهم التي ينظمونها في ماي من كل سنة في آخر ثقب في جنوب الشاوية...
يتراءى لي العطار في هذا العرس مخمورا يساءل بناصر عن ״عودتين״ من أين مروا في هذه الحفلة.في الحقيقة كان العطار ينشط الحفلة. يتكلم بالرموز يغطي المشهد بأردية كلامية رائعة و جميلة المنسج . لقد كان يبحث عن״ شيختان״ شبههما بإناث خيل رمزا ووصفا لتمايل أطرافهن ،سلبن عقله الذي كان مسلوبا أصلا بماء الحياة و كأنه يبحث عنهما بين سهول و هضاب و جبال أولاد بوزيري...
في إطار التنشيط الشعبي ، كم كان العطار يصول بلغته البدوية ، يتمايل كسنبلة ماي أيام الصابة . يتمايل مبرزا على ذكورة لم تتأكسد مع مرور الأيام و الليالي إلا طاقم أسنانه الذي تفحم بدخان ״السبسي״ القنب الهندي و ضاع مع كؤوس ״الماحيا״.أراه أمامي جاثيا على ركبتيه الفاشلتين ،يفترش الأرض ، قواه خائرة و لا زال يتابع إيقاع كمان شيخ الفرقة . يضبط الإيقاع برجليه ضاربا الأرض يتخيلها آنية غسيل״ القعدة״ . هذه الآنية الآلة توظف لمسايرة إيقاع الكمان في بعض الأغاني الشعبية ...
لا زال العطار يفترش الأرض لا ينتهي من الشرب....في هذا العرس الشعبي كان العطار يتلقف كل كاس خمرة تعرض عليه، كل نوع من أنواع الخمور يستقبلها ما تزيد العقل إلا ذهابا و حجبا...
بناصر هو الآخر مسكونا بهوس الغناء ، رجلاه ترتعدان، رأسه ينحرف جانبي و يفاجأني وسط اللغط بسؤال : أين تدرس؟ أتكلم في أدنيه :بالعاصمة. يجيبني: مزيان أي جميل .رجلاه تضربان الأرض ...ضابطا هو الآخر إيقاع الأغنية الشعبية.
كان يروي لي بناصر عن مغامراته و عن دوره في إكمال حفلات أعراس مرت في زمنه الذي يعتبره من الأزمنة الغابرة ...كان يتمتع بوقار زائد و حين يتكلم يتكلم بجرأة زائدة.
انه وقت״ الحنة״، العريس يدخل على إيقاع الزغاريد...تتقدمه أمه و امرأتان من قريباته...يجلس على ״البردعة״ التي توضع على ظهور الحمير...تنتهي الزغاريد و ترتفع أصوات״ الفقهة״ .هم يقرؤون القرآن بسرعات متداخلة.. ."الفقهة" ينتهون من القراءة...أحدهم ينسل من مجمع" الفقهة" الى مجمع الشيخات ....يدخن بعض أعواد القنب الهندي " السبسي". العطار يلعن ״ الفقهة״ و يمدح ״الشيخات״....فتبدأ ما تسمى بالغرامة قبل أن ترتفع أصوات البراح....

العطار و الكحول في قمة الهيجان، أما بناصر فلا زال في مكانه قابضا على حشمته ووقاره بلجام فرس عربي أصيل...ربما يفكر في عدد الدراهم التي سوف يرميها على العريس..وربما يتسائل أيرميها في الطبق التقليدي المصنوع من السمار ، المغطى بمنديل أبيض و الذي يتوسطه قالب سكر ناصع البياض متجها إلى السماء...أم سيطلب أن يضعها البراح في״ عبون״ أي في صدر العريس.
ماذا أرى؟ ابن العطار في نفس وضعية أبيه، يترنح، يتركل ضابطا الإيقاع برجليه، هو كذلك يمدح״ الشيخات״ و يلعن ״الفقهة״....
أما العطارالأب فقد مات منذ سنة...قتله ماء الموت الملعون...ماء الحياة و״ السبسي״ .غابت المعلمة الثقافية و غاب التنشيط...
دفن العطار و دفنت معه أغنياته و قصص الدوار...توارت أغنية العطار وراء ״علام السلام״ الدي لازال يرفرف في ״مجمع الصالحين״ في آخر ثقب من ثقوب جيوب جنوب الشاوية.

#بوشعيب_دواح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات