صلاح الدين محسن
كاتب مصري - كندي
(Salah El Din Mohssein)
الحوار المتمدن-العدد: 2321 - 2008 / 6 / 23 - 06:14
المحور:
الادب والفن
قصيدة " ولد الهدي "
عندما كنا صغارا . في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات . كان ان قيل ان ام كلثوم ستغني في حفلتها قصيدة " ولد الهدي " لأمير الشعراء " شوقي " تهللت الاسارير وتهيأت الآذن والأفئدة بوحي من العاطفة الدينية لتستمع الي مدح الرسول صلعم . ايام كان الناس يعشقون الغناء الرفيع وينتظرون حفلات ام كلثوم . كما العيد . وكانت تطربهم أكثر عندما تغذي عاطفتهم الدينية وتشبعها بمدح الرسول .- وكان من يدمنون الحشيش الذي يحبون تناوله مع سماع أغاني أم كلثوم . يجدون حجة . بركوب الموجة الدينية ( بزعم تشوقهم لسماع قصيدة ولد الهدي – في مدح الرسول - ! . )
فتري هل قصيدة " ولد الهدي " وهو الاسم الذي اشتهرت به ، او " الهمزية النبوية " هل هي مدح حقا ..؟ أم هي نقد . وعلي اقل تقدير . ما لم تكن قدح ..؟
في الحقيقة أن كل الناس – او غالبيتهم العظمي - يقولون ان القصيدة هي مديح صادق الحب والولاء لمحمد صلعم . و بالطبع لو رات ام كلثوم . فيها شيئا آخر . لما غنتها . وهي المعروف عنها تدينها .
فهل تلك القصيدة هي مديح حقا أم ماذا ؟ سوف نري ..
في البداية يقول شوقي :
ولد الهدي فالكائنات ضياء ** وفم الزمان تبسم وثناء
طبعا مديح رائع .وهذا البيت هو غيض من فيض من المديح الجميل . اذ يقول أيضا :
يا خير من جاء الوجود تحية ** من مرسلين الي الهدي بك جاءوا
كل هذا جميل . الي أن يقول :
بك يا ابن عبد الله قامت دولة ** بالحق من ملل الهدي غراء
ولكنه يقول عن تلك الدولة :
بنيت علي التوحيد وهو حقيقة ** نادي بها سقراط والقدماء
ومشي علي وجه الزمان بنورها ** كهان وادي النيل والعرفاء
أي أن الاساس الذي بنيت عليه دولة محمد . أساس قديم اغريقي فرعوني . من صنع هؤلاء الذين يعدهم الاسلام وثنيين كفارا !
وبنفس القصيدة يقول شوقي . علي سبيل المديح في محمد :
داويت متئدا وداووا طفرة ** وأخف من بعض الدواء الداء ..!
هنا علينا التوقف عند عبارة " وأخف من بعض الدواء الداء " .فهي عبارة عميقة تستوجب التوقف عندها والا ندعها تمر هكذا دونما تحقق مما بها . فالعبارة فيها حكمة كما هو واضح بقدر ما فيها من سخرية لاذعة .. فما الذي تعنيه بالضبط ؟ هل نفهم منها ان شوقي مع المداواة بالتؤدة – بالتدرج والتمهل - ام مع المداواة بالطفرة – أي بالقطع مرة واحدة لا بالتدرج - ؟
في الحقيقة أن كلا من الدوائين علي حدة قد يكون هو الانجع أحيانا وقد يكون العكس وان كانت كفة العلاج بالتؤدة هي الارجح في نسبة فرص النجاح . علي الا ننكر ان هناك قضايا يمكن ان يضيعها العلاج بالتؤدة اذ تحتاج حسما عاجلا وسريعا ..
فمثلا قضية الرق .. عولجت في المحمدية – ان .. كانت قد عولجت .. – بالتؤدة . بالحث علي عتق الرقيق . – وعتق رقبة – وكانت النتيجة انه لم يقطع دابرها ولا حتي بعد مرور أكثر من ألف عام علي نفوق محمد .. ولكن بدواء الطفرة في بلاد الغرب ، بقرار الغاء الرق نهائيا كانت النتيجة المطلوبة والواجبة . وكانت دار الاسلام ومهده بمسقط رأس وممات محمد هي آخر البلاد التي الغي فيها الرق – ليس بالشريعة المحمداوية وانما اذعانا اضطراريا للقوانين الدولية –
وكذلك المداوة بالتؤدة استخدمت في تحريم الخمر لدي العقيدة المحمداوية – علي مرحلتين الأولي لا تقربوا الصلاة وأنتم سكاري والمرحلة الثانية تحريم تام للخمر - والنتيجة أنه لم ينتهي الناس عن تناول الخمر لا من ايام محمد حيث يوجد بكتب السيرة ما يدل علي ذلك . ولا في ايام الشاعر " بشار بن برد " الذي قتلوه لأسباب دينية ذات صلة بشرب الخمر . ولا أبو نواس ولا عمر الخيام وحتي أحمد شوقي نفسه الذي كان يشربها كما بينا من شعره – فيما سبق من الحلقات – والي يومنا هذا توجد الخمر بقصور الملوك والامراء الزاعمين لتطبيق الشريعة ببلدهم ( تطبيقها علي عامة الشعب البسطاء ) .
وهكذا نري ان مداواة مشكلة تناول الخمر بالتؤدة في الاسلام لم تفلح . . وأكبر دليل ونحن الآن في القرن الواحد والعشرين بعد أكثر من 1400 عام علي رحيل محمد . اليكم حال شرب الخمر ببلد محمد ومن واقع احدي صحف بلده – جريدة الوطن . السعودية - :
(( لفت الهويمل إلى أن الهيئة – هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تمكنت من القضاء على ما يقارب 285 مصنعا في جدة و200 مصنع في الرياض و67 في عسير، إضافة إلى 65 مصنعا ( بالمنطقة الشرقية، وذلك خلال الأشهر الستة الماضية - كلها مصانع خمور - )) http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2817&id=58596&groupID=0
- ونشكر من وافانا بهذا الخبر والرابط من خلال نشرته : Secular Dialogue ([email protected])
لذا نعود لنسال : اي الدوائين قصد شوقي بقوله " واخف من بعض الدواء الداء " ؟ دواء التؤده الذي قال أن محمدا اتبعه . أم دواء الطفرة . ؟؟
وبعد المديح الكثير والغزير الذي ساقه شوقي لمحمد في قصيدته تلك والتي يسعد الجميع به . فاذا بشاعرنا ينفي بلباقة كل ما اغدقه من المديح علي محمد !! ويؤكد انه لم يكن مقصودا منه ذاك المديح ! – يعني : سحبه ..- ! وانما كان قصده الدعاء عن قومه الضعفاء الناعمين في قيودهم . كما يقول :
ما جئت بابك مادحا . بل داعيا *** ومن المديح تضرع ودعاء
ادعوك عن قومي الضعاف لأزمة *** في مثلها يلقي عليك رجاء
الا يعني ذلك سحب مديحه بالقصيدة كله بوضوح وبلباقة وبرقة ووسط قدر من المجاملة أيضا – وكأنه لم يسحب كل ما قدمه من المديح ؟ !! .
ثم يقول :
أدري رسول الله أن نفوسهم *** ركبت هواها والقلوب هواء
متفككين فلا تضم نفوسهم *** ثقة ولا جمع القلوب صفاء
رقدوا وغرهم نعيم باطل *** ونعيم قومي في القيود بلاء
وهكذا ختم شوقي قصيدته أو ما يسمونه : " مديح نبوي " بتلك الأبيات بعد أن نفي قصده امتداح محمد. وكانه يقول لمحمد ، وبرقة الشاعر ما معناه : انظر الي غرسك السيء كيف حاله !. وانظر الي اتباعك وحالهم ! وهل ثمة حصاد طيب من وراء غرسك لعقيدتك تلك سوي ذاك الحال المخجل لامة محمد ؟!
ولعله هكذا يكون ما قدمه شوقي في قصديته تلك ليس مديحا نبويا . بل هو قدح . بلغة الرقة التي يتكلم بها الشعراء .
-- -- --
من تعليقات القراء علي الحلقات السابقة :
: سامي يوسف
لقد كان شوقي علمانيا مافي ذلك أدني شك , لقد دعا إلي فصل الدين عن الدولة في قوله:
الدين للديان جل جلاله
لو شاء ربك وحد الأقواما
وهناك بعض الأبيات التي كتبها من منظوره للإديان:
في القدس قامت ضجة
بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق
وذاك من مئذنة يصيح
ليت شعري
من الصحيح
أما عن نظرته إلي إداء الشعائر الدينية كنوع من الحفاظ علي المظاهر فقط , فهناك الأبيات التي سطرها عندما نشرت صحيفة الأهرام صورة أحمد رشدي باشا وخصمه السياسي , عدلي يكن باشا يصليان معا في أحد المساجد في مناسبة رسمية , وكان ذلك في العشرينيات من القرن الماضي , وقت أن كان لورد أللنبي المعتمد البريطاني في عهد الملك فؤاد الذي كان حاضرا الصلاة , ويبدو أن صلاة عدلي ورشدي معا كانت كنوع من أداء الواجب . ماذا كتب أحمد شوقي؟
عدلي ورشدي يصليان معا
سبحان ربي
اللهم إبق فؤادا
حتي يصلي أللنبي!
تحية للكاتب صلاح الدين محسن علي مقالة جميلة ومثرية في ذات الوقت.
سامي يوسف
------- --
و من الكاتب الاستاذ / زهير سالم – يوم 19-6-2008 :
تحية واحتراماً
سأل أمير الشعراء عن تخلف المسلمين بالرغم من وجود
القرآن والسنة في حياتهم فقال:
بإيمانهم نوران : ذكر وسنة ** فما بالهم في حالك الظلمات؟
من جهة ثانية نجد أن شوقي غير مقنع بفريضة الحج
ويفضل أن تنفق نقودها في فريضة الزكاة
تحليل مشوق وجديد للأستاذ / صلاح الدين محسن
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138252
--------------
From: mesbah Elhaq
, June 17, 2008 10:
Subject: أحمد شوقي 5
لأستاذنا الرائع نرفع قبعتنا احتراماً، ونقول بأنك فعلاً ملهم وحصيف.
مداخلات من أروع ما يمكن قدمتها لنا على حلقات رشيقة وضاءة!
أشكرك بكل وجداني.
/ مصباح الحق
–ملحوظة : الأستاذ مصباح الحق يكتب مقالات بالحوار المتمدن –
–=======
تعليق :
مجدون :
عزيزي الاستاذ صلاح انا متتبع مقالاتك وحسيت بنفسي اني كنت اهبل لكن كنا نعرف الحاجات دي ازاي ومن مين ؟؟؟
-- --
وتعليق بالانجليزية :
From : 1400
Great article .We learn more about ancient Egyptian history from your articles and Shawky poems
-- --
أعزائي القراء . باقي من هذه السلسلة من المقالات حلقتان فقط . ونظرا لمطالبة كثيرين من القراء باكمال مقالات سابقة يرون أنها تستحق سلسلة من المقالات كسلسلة " العلمانية في شعر شوقي " لذا نستأن في الاكتفاء لكي نعود لمقال " علمانيون يساندون الارهاب . ألا يدرون ؟ " لاكمال حلقاته .
ويمكن لمن يريد الاطلاع علي الحلقتين الباقيتين من " العلمانية في شعر أحمد شوفي " أن يجدهما علي هذا الرابط : http://nefrtity.blogspot.com/
#صلاح_الدين_محسن (هاشتاغ)
Salah_El_Din_Mohssein#
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
