ثقافة الخوف والإرهاب!‏

عبد الحسين شعبان

الحوار المتمدن-العدد: 2289 - 2008 / 5 / 22 - 10:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هل الإرهاب عدوّ؟ وإذا كان الجواب بـ «نعم»، فما ملامح هذا العدو، وما تركيبته، وما حدوده وكيف تتم ‏مجابهته؟ ثم كيف السبيل للقضاء عليه وتجفيف مصادره وقطع إمداداته؟ وهنا لا بدّ من الحديث عن أسبابه ‏الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لاسيما الفقر وعدم التوزيع العادل للثروة، وسياسات إملاء الإرادة ‏والعدوان والاحتلال وغير ذلك.‏
لقد أرادت الولايات المتحدة بإعلانها «الحرب الدولية على الإرهاب» أن تصوّر الإرهاب عدواً قائماً ومحدداً، ‏مثلما كانت تتحدث عن النازية والفاشية بعد مهاجمة ميناء بيرل هاربر الأميركي وقتل نحو ثلاثة آلاف من ‏الجنود الأميركيين عام 1941، أو مثل ما كانت تتحدث عن خطر عدو أيديولوجي جبّار هو الشيوعية الدولية، ‏لاسيما بعد الحرب العالمية الثانية وبداية عهد الحرب الباردة التي أطلقها ونستون تشرشل عام 1947 ضدّ ‏الشيوعية.‏
لعل واشنطن أرادت تكريس ثقافة الخوف بإعلانها الحرب على الإرهاب، لاسيما بعد أحداث 11 سبتمبر ‏الإرهابية الإجرامية، على حدّ تعبير مستشار الأمن القومي الأسبق زيبغينيو بريجنسكي الذي اعتبر أن استخدام ‏تلك الذريعة قد أضعف من قدرة الولايات المتحدة على مواجهة التحديات الحقيقية التي يشكلها المتطرفون ‏الذين يستخدمون الإرهاب وسيلة ضدّ العدو، بل إنه يذهب أكثر من ذلك حين يعتبر أن الحرب على الإرهاب قد ‏أحدثت تأثيراً سلبياً على الديمقراطية الأميركية، وعلى المزاج النفسي لموقع الولايات المتحدة على الصعيد ‏الدولي.
‏
يقول بريجنسكي: الإرهاب ليس عدواً، وإنما تكتيك من تكتيكات الحرب يستهدف الترويض السياسي عبر قتل ‏أناس عُزّل ومدنيين وغير مقاتلين. وإذا كان هدف الدعاية التي روّجت لمسألة الحرب الدولية على الإرهاب ‏تحريك الجمهور وحشده لصالح الاستراتيجية الأميركية، لاسيما في خيار احتلال أفغانستان والحرب على ‏العراق خصوصاً. وقد كانت أحداث 11 سبتمبر قد دفعت الأمور بهذا الاتجاه، يوم منح الكونغرس تفويضه لشن ‏الحرب على العراق بادعاء علاقته بالإرهاب الدولي ووجود أسلحة دمار شامل، الأمر الذي استغله قادة البيت ‏الأبيض، لاسيما الرئيس بوش الذي وجه الأنظار إلى الخارج، باعتبار أن «الأمة في حالة حرب»، وبالتالي ‏استهدف حصوله على ولاية انتخابية جديدة في عام 2004، إذ لا يمكن تغيير ربان السفينة وهي في عرض ‏البحر كما يقال!‏
إن ثقافة الخوف -وإنْ كانت من خطر غير محدد ومن جهة غير معروفة- هي التي دفعت بصنّاع السياسة ‏الأميركيين، لاسيما الصقور منهم أمثال بوش ورامسفيلد وبول وولفويتز وكوندوليزا رايس وغيرهم، إلى ‏تسويغ فكرة الحرب الاستباقية الوقائية ضد الخطر الوشيك الوقوع والمحتمل، بتسويق رواية زائفة حول ‏الإرهاب، ولعلّ تلك الاختلاقات بشأن تنظيم القاعدة وأسامة بن لادن كانت أقرب إلى مكانة قيادة هتلر لألمانيا ‏وقيادة ستالين للاتحاد السوفييتي والزعامة التي تبعته.‏
قد تكون فكرة التصعيد الحالية بشأن الإرهاب واستهداف إيران باعتبارها تمثل الخطر الإرهابي الأول في العالم، ‏كما جاء في تقرير وزارة الخارجية الأميركية، للتمهيد لشن ضربة عسكرية على إيران، الأمر الذي تغذّيه ‏سياسة ثقافة الخوف وتجعل الولايات المتحدة في صراع مُمتد من العراق إلى إيران وأفغانستان وصولا إلى ‏باكستان، وهو الأمر الذي دعا بريجنسكي (مقالته في صحيفة واشنطن بوست بعنوان: ثلاث كلمات أفضت إلى ‏إضعاف الولايات المتحدة) أن يعتبر تلك الثقافة أشبه بالجنّي أو العفريت الذي يطلق من الزجاجة.‏
لقد أفضت سياسة الولايات المتحدة في الحرب على الإرهاب إلى إلحاق ضرر جسيم بسمعة الولايات المتحدة ‏على المستوى الدولي، لاسيما في البلدان العربية والإسلامية والبلدان النامية بشكل عام في آسيا وإفريقيا ‏وأميركا اللاتينية، خصوصاً أن العالم أخذ ينظر باستنكار إلى ما يقوم به الجيش الأميركي في أفغانستان ‏والعراق. ولعل تجربة سجن أبو غريب وسجن غوانتانامو والسجون السرية الطائرة (في أوروبا) كانت وصمة ‏عار حقيقية بشأن انتهاكات حقوق الإنسان، الأمر الذي وسّع من مشاعر العداء وحرّض على مواجهة الولايات ‏المتحدة ومقاومة سياساتها العدوانية في المنطقة، خصوصاً وهي حامية لإسرائيل لما ترتكبه من مجازر يومية ‏ضد الشعب الفلسطيني، ناهيكم عن تنكّرها لحقوقه العادلة والمشروعة وفي المقدمة منها حقه في تقرير ‏المصير.‏
إن إعادة تقسيم العالم إلى معسكرين أو محورين: معسكر الخير والحرية ومعسكر الشرّ والإرهاب، هو الوجه ‏الآخر لتقسيم أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة العالم إلى فسطاطين: عالم الكفر وعالم الإيمان، عالم المستضعفين ‏وعالم المستكبرين، الأمر الذي يجعل الصدام والاستئصال حتمياً. ولعل هذا يعني صبّ الزيت على النار لإبقاء ‏ثقافة الخوف قائمة ومستمرة، تحت مبررات وذرائع مختلفة.‏
لم يخطئ الرئيس بوش، ولم تكن تلك زلّة لسان عندما اعتبر الحرب على الإرهاب امتدادا للحرب الصليبية، ‏وليس سهواً عندما تحدث عن «الفاشية الإسلامية» أثناء الغزو الإسرائيلي للبنان عام 2006، بل جاء ذلك في ‏ترويجه للقضاء على الإرهاب وبناء مشروع الشرق الأوسط الجديد، بعد مشروع الشرق الأوسط الكبير، وهو ‏تعبير عن تصميم واعٍ لنمط التفكير السائد من قبل المحافظين اليمينيين الجدد، لاسيما في إطار ثقافة الخوف ‏التي عبّر عنها لتبرير مأزق الولايات المتحدة في العراق وعدم رغبتها في تحديد جدول زمني للانسحاب ‏‏»خشية أن تعبر القاعدة المحيط الأطلسي لتطلق حرباً إرهابية هنا في الولايات المتحدة»!‏
إن التطرف والتعصب والغلو والعنف والإرهاب ليست صفات خاصة بدين معين أو لصيقة بأمة أو شعب أو ‏مجتمع أو جنسية أو قومية أو جماعة بشرية دون غيرها، ولأن الإرهاب ظاهرة سياسية وثقافية، ولها أسبابها ‏الاجتماعية والاقتصادية، فهو لا دين له ولا هوية ولا وطن ولا لغة ولا جنسية، فقد وجد ضالته عند عدد من ‏المتطرفين والمتعصبين والأصوليين المتشددين، سواءً كانوا مسيحيين أم يهودا أم مسلمين، كما اعتمدته ‏جماعات سياسية من اتجاهات شتى، ماركسية وقومية حداثية وغير حداثية، علمانية أو دينية، إذ وجدت فيه ‏وسيلة لتحقيق أهدافها، سواءً كان إرهاباً فردياً أو جماعياً أو دولياً.‏
ولعل مثل هذا الوصف الشامل يجعل الأديان السماوية وغير السماوية خارج دائرة الاتهام بالإرهاب، حتى وإن ‏انخرط أو تورّط بعض الذين يتم حسابهم على ملاك هذا الدين أو ذاك، أو هذه الدولة أو تلك أو هذه الأمة أو ‏غيرها، لأن الأمر سيكون خارج دائرة القانون، فضلاً عن كونه خارج السياق الأخلاقي والمعايير الإنسانية ‏والحقوقية، وهذا ما يجعل هدف التعميم لثقافة الخوف والاتهامات المسبقة، أمراً غير عادل وبالتالي غير ‏إنساني حين يؤخذ البريء بجريرة الجاني، في حين يحاول المرتكب أو المذنب التملص أو الإفلات من يد ‏العدالة!

#عبد_الحسين_شعبان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات