اوجه مختلفة لعملية واحدة (الارهاب النموذج الاكثر بشاعة)

محمد مشير

الحوار المتمدن-العدد: 2058 - 2007 / 10 / 4 - 06:55
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الابادة الجماعية أو القتل الجماعي باشكالها المختلفة و بأساليبها القديمة عملية مارسها منذ القدم حكام وجماعات وشعوب و اقوام مختلفة من حيث الانتماء القومي او العرقي او الديني والمذهبي او الانحدار الاجتماعي او درجة التطور الحضاري ضد بعضها البعض بل وحتى تجاه ابناء الخواص و السمات المشتركة او الموحدة. غير ان البشرية تطورت ومع هذا التطور زادت عمليات الابادة الجماعية واصبحت تمارس بشكل اكثر تنظيماً من قبل الحكام ضد االشعوب والاديان والمذاهب التي شكلت في الغالب اقلية عددية تعارض سياسات النظام وتتمسك بهوياتها الاثنية أو القومية و ترفض الانصهار داخل بودقة شوفينية و طغيان القومية أو الفئة السائدة.وفي الحصيلة اصبحت الطرق والوسائل المستخدمة كذلك اكثر تطوراً وتمايزاً مع ماكانت عليه في الازمنة القديمة، وبالتالي كانت لها انعكاسات خطيرة اكثر دماراً وعنفاً مقارنة بمثيلاتها في العصور القديمة، وهذا يعني بان هذه العمليات اصبحت في علاقة متعاكسة مع حالة التطور الحاصل بحيث كلّما تطورت البشرية في ابداعها و استخدامها للعلوم والتقنيات و تقدمت اكثر فاكثر في اختراعاتها و ابتكارتها العلمية، كلما زادت نسبة عمليات القتل الجماعي أو الابادة الجماعية و زادت تعقيداً في حين كان من المفروض ان يكون التطور الحاصل سداً منيعاً امام تكرارها وحافزاً قوياً للحد منها او تقليل نسبتها بالقياس الى العصور الاقل تطوراً.
وقد تكون السمة الطاغية على مجمل عمليات الابادة الجماعية حديثة العهد هي ضخامة الاعداد البشرية التي تذهب ضحيةً لها والتي تتجاوز في معظم حالاتها حدود التصور البشري وتتعارض بشكل سافر مع جميع القيم والاعراف و المواثيق و القوانين و المعاهدات الدولية المشرعة من قبل الانسان اساساً للحد من مثل هذه العمليات وبالتالي حماية حقوق الانسان من الانتهاكات الصارخة التي تجري يومياً هنا وهناك وامام مرأى ومسمع المجتمع الدولي دون ان يشكل ذلك الشرارة التي تندلع منها لهيب غضب الجماهير بشكل دولي ليضع حداً لما يتكرر باساليب وصيغ لايمكن تصورها من حيث البشاعة والقساوة.
قد يكون الارهاب بشكله الحالي المنظم احد ابشع انواع القتل و الابادة الجماعية الى يومنا هذا من حيث اعتبارها جميع المخالفين لمنطوقها الفكري و العقائدي عدواً يستباح قتله بل وابادته الى اقصى حد ممكن و بأية وسيلة كانت تحقيقاً لغاية واحدة ألا وهو افناء الآخر المخالف . فنشر الموت اذن هو الهدف الاسمى لدى الفرد الارهابي، ولتحقيق هذا الهدف السامي قد يبدأ الفرد هذا بفناء نفسه اولاً ، وهنا يتبين مدى عدمية و ظلامية فكر الارهاب بحيث يتحول الفرد العقائدي المنخرط في صفوف جماعة ارهابية، في معظم الحالات، الى الضحية الاولى. لاحظوا هذه المنظومة الفكرية التي تعتمد في ديمومتها على افناء الفرد التابع لها. وعليه لايهم حياة الاخرين مادامت حياة الفرد الارهابي نفسها هي نقطة البداية و الانطلاق لتكامل دائرة الافناء الجمعي(نشر الموت).فكر عدمي، ظلامي، الموت عنده هو الخلود الابدي وعليه فان افناء كل ماهو حيّ هو التحقيق الامثل لهذا الخلود الازلي.وهنا يمكن القول بأن الركيزة الاساسية لبناء مثل هذه المنظومات الفكرية العدمية تكمن في التحقيق الامثل لشعار(الموت من اجل الموت)، اذن الموت هو الغاية العليا التي لايمكن تحقيقها الا عن طريق سلب الحياة، سواء كان من نفسك أو من الاخرين، مادمت خاضعاً تتحرك داخل اطار المنظومة الفكرية التي تبدأ تكامل دورة حياتها بانهاء حياتك اولاً وقبل كل شيء .
و للحد من تطور وانتشار مثل هذه الافكار وتأثيراتها المدمرة التي غدت آفة عالمية لابد من تكاتف المجتمعات واعادة النظر في نظمها الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و....الخ، والعمل الجاد لاعادة البناء التربوي و والتعليمي و النفسي و الفكري و الثقافي على اسس علمية مدروسة واكثر انسانية وذلك لاعادة بناء الانسان الذي امسى ضحية للبيئات والشرائط الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الفاسدة في ظل النظام الاقتصادي العالمي الجديد الذي يلهث متسرعاً وراء الربح الاكثر فاكثر غاضة النظر امام الفوارق الطبقية والاجتماعية التي تعمقها يوماً بعد يوم ويكون الانسان فيها هوالضحية الاولى لعمله الاجتماعي وتحول شيئاً فشيئا الى آلة لنشر الموت و الافناء. ومن نافلة القول ان نختم مقالنا هذا بقول الشاعر التركي الكبير (ناظم حكمت)" عندما يموت الغني فهو يدفع ضريبة الحياة الرغيدة التي عاشها، ولكن عندما يموت الفقير فهو ينتقل من موت الى اخر".

* رواية( كيف سقينا الفولاذ) ، الحائز على وسام (لينين ) للمؤلف نيقولاى استرويفسكي.

#محمد_مشير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات