هل يمكن أن نتجاوز كلمة السيد وسيدي في المستقبل المنظور ...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2036 - 2007 / 9 / 12 - 11:00
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

انها كلمة عربية قح وتعني أن هناك سيد ومسود .. أي ان للكلمة أصل ينتمي إلى مرتبة الرق والعبودية حيث هناك سيد ..المالك .. وهناك المُسْتَرَق العبد .. وبعد زوال العبودية بفضل قوانين الكفرة الأوربيين فعلاً وعن قناعة ، فإنها لم تزل منغرسة في نفوسنا سادة وعبيداً أقصد حكاماً ومحكومين .. فالحكام يصرّون أن تبقى كلمة السيد والسيادة مقرونة بأسمائهم بعد أن عفا الزمن عن كلمة مولاي .. ويبقى المحكومون يرددون بمتعة وعن قناعة دينية وحكم العادة وبإدمان ينطقون كلمة سيدي للحاكم بمتعة ووقار وبلذة سادية حتى لو كان الحاكم ظالماً أو جلفاً ينعتهم بالرعية كمن يرعى بهائماً .. انه مسلسل العبودية الذي استمر أكثر من 1400 عاماً فالشعوب الإسلامية مُسْتَعبَدَة لله أولاً ثم ومن بعده ( لأولي الأمر القرشيين على ذمة القذافي ) الواجب إطاعتهم دينياً حتى ولو ظلموا لأنهم من آل البيت ..!!!
وهذه الكلمة المذلة للإنسان والإنسانية مستعملة في الجيش والشرطة وبشكل إلزامي ودائماً الأدنى رتبة يخاطب الأعلى بـ يا سيدي .. وحتى الضباط يخاطبون بعضهم وفق المراتب بسيدي ، والملفت للنظر وحتى في دور المحاكم يتحتم على المراجعين وحتى المحامين أن يخاطبوا القاضي أياً كانت رتبته بسيدي ، وحتى لو كان المحامي بسن الستين والقاضي حديث العهد ولم يتجاوزالثلاثين ..والقاضي موظف ليحكم في قضايا الناس بأجرٍ بالنتيجة من أموال الدولة والتي هي من المال العام الذي يساهم فيه كل مواطن وأن الدساتير العربية تنص على المساواة بين المواطنين وان الوظيفة العامة ما هي إلا خدمة لمجموع المواطنين ، أي أن الموظف مهما كانت رتبته الوظيفية وحتى لو كان وزيراً هو خادم للشعب وليس سيداً عليهم وان الشعب هو من يدفع له راتبه مقابل خدمته لهم وبالتالي لا يتمتع بميزة السيادة التي يتميز بها الشعب فقط عندما يقول المشرع أن السيادة للشعب والقانون وليس لمن يمثلون القانون ..
وفي الدين للسيد مرتبة دينية عالية ويجب على المؤمنين أتباع ذلك الشيخ ومريديه أن ينحنوا أمامه وبعضهم يقبل يديه ومنهم من يصل إلى قدمي السيد ليقبلهما أيضاً ( كما ظهر في عدد اليوم في – سيريا نيوز – وبالصورة شخص منحنٍ يقبل قدمي السيد أبو شهاب والذي لا يدخل البيوت إلا بنشيد – طلع البدر علينا – يقبلونه به )
وفي كثير من المدن العربية وقراها تخاطب المرأة زوجها بسيدي .. وتدور حول فراشه كل ليلة وهي تردد هل لك من حاجة يا سيدي...؟
ويتضح مما تقدم ان كلمة سيدي توظف للهيمنة والسطوة على المواطنين الموظفين بقوة سلطتهم المستمدة من سيادة الدولة ويستمد رجال الدين سطوتهم عن طريق الفهم الخاطيء للنصوص الذي يخاطب الفرد بالعبد مع العلم أن الله لم يخلق البشر ليكونوا عبيداً له بل خلق الإنسان حراً بدليل أنه وهبه عقلاً ليفكر ويختار ما بين الخير والشر ولو كان يقصد عبوديته لجعله بهيمة بدون عقل ينقاد لغرائزه .. يفترس عندما يجوع يجامع يتكاثر بآلية مسيّرة .. ولقد فهم الغربيون هذه الآلية بعدنا بكثير وعملوا بها لصالح الإنسان وحريته لذلك تقدّم تقدماً مذهلاً وبقينا نحن نراوح مكاننا بل تعود القهقرى كل يوم ونحن متمسكين بسيدي .. لقد نطقها الخليفة عمر في بداية الإسلام بمقولته الشهيرة .. متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ، وكان يجب أن يترجم هذا القول على الواقع ويعامل المواطن كإنسان حر ، وأن يقف أمام أي حاكم ليقول له .. أيها الحاكم وبدون أن يسبقها بمولاي أو بسيدي : أنت قد أخطأت ويجب أن تصلح خطأك وبدأت بالعدل الحاسم عندما وقف أحدهم أمام الخليفة عمر منادياً : والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناه بسيوفنا .. ولم يزجر هذا المنادي بل كُرّم كمواطن حر .. هذا جرى في 20 هـ ولكن هذه الظاهرة تطورت في 45 هـ عندما وقف أحدهم أمام معاوية وهو يقول : لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناه ... فسكت .. فطلب منه معاوية أن يكمل : فكان الجواب : بسيوف من خشب .. وابتسم معاوية فسمي بالحسم الباسم .. ولكن السيد أمير المؤمنين ولي الله عبد الملك بن مروان تطورت معه الأمور في 75 هـ إلى القهر الغاشم عندما هدّد : والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه .. وعندما أقدم ابن المقفع على نصح السيد أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور برسالة كان جزاؤه قطع أطرافه وشويها بالنار وإطعامه منها وهو ينازع . وخطاب الحجاج وهو على منبر بيت الله المسجد ويتوعد : لقد رأيت رؤوساً قد أينعت وحان قطافها ، وإني لها ...؟ وبذلك رُسخت العبودية في أعماق أعماق المحكومين حتى يومنا هذا وبإرث إلزامي متوارث ...؟!

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات