طيف غسان
الحوار المتمدن-العدد: 2033 - 2007 / 9 / 9 - 08:33
المحور:
الادب والفن
بعد دفقة احباط , والتي تثبت أبدية الملل الحياتي الذي تعيشه, والذي يتشكل بمختلف الترتيبات , دون التخلي عن موتيفاته الأساسية , تفتح صفحة فارغة على الحاسب . تحضر كيس اللب ,الذي اخفته بعيدا, في محاولة لتنظيم التهامها لربع كيلو في ساعات معدودة , آملة ان تستطيع الاكتفاء بكمية قليلة لا ترهقها, ولا تحول دمائها لملح ,وفي نفس الوقت لا تفقد لسانها لذه الاستمتاع بطعم واحدة اللب.
تؤكد ان انغماسها في وصف علاقتها بربع كيلو اللب حيلة معتادة على الاختفاء في التفاصيل المحايدة, واصطناع التجديد في كتابة القصة . كان اللجوء للكتابة هروبا آخر . لابد من اخراج شحنة الاحباط ,وما ترتب عليها, ولا يوجد ما هو اسمى من الكتابة ,وفي الواقع وأضمن .
هي تمتلك الجهاز واليدين والرغبة في التنفيس . ما لا تمتلكه حقا هو آخر يخفف عنها . تتباعد الرغبة في الكتابة وتقترب رهنا بحالتها المزاجية , ولتكن دقيقة , أو رهنا بمدى اقترابها من ذاتها أو بعدها عنها. لنقل حجم استلابها في الآخرين أو الآخر , لأنه في العادة لا يوجد آخرين . دائما هو آخر واحد فقط , وأحيانا كثيرة يكون تكوينه الذهني أكبر مساحة من تكوينه الواقعي.
تفننها في تشبيك الكلمات يريحها, لن تهتم أثناء الكتابة بردود الأفعال المستفزة لمن يقرئها , ولا بتخيل استجابات الآخرين , خاصة من يطفون على سطح أيامها . أن تكون مستفزة هو ما تنشده دائما . ما يشغلها الآن وفعلا هو كيف تشكل أركان القصة . تكتب عنها بضمير الغائب , وترسم عالم غرائبي , أم تصرح بكل تفاصيلها بنفس الذهنية المحايدة المنغمسة. أن تخلق جوا أدبيا لكي لا تُتهم بالضعف, أم لا تهتم سوي بإخراج دفقة الاحباط كما هي, دون حيل أدبية مفتعلة.
ما هو مدخل القصة , وما هي في الواقع الأفكار التي ترغب في توصيلها؟ دوما ما كانت لا تحمل أفكارا, هي تحمل فقط دفقات احباط - خوف - يأس, هي الأن حتى لا تجيد لعبة التشويق , ولا تمسك بخيوط القصة كما كانت تشعر في السابق .
ستشغل بالها بوضع نفسها في خانة من خانات العاهرة المتعددة.
-كيفه
- هو مين
-ك...
هكذا قال لها أحدهم على الماسنجر بعد أن اضافها. تعتقد أن ذلك بسبب قصصها المنشورة . لم يجدِ سبه في محو حالة الاحباط التي انتابتها.وأيضا الأفكار المسكنة التي تقرر أن ما يجر ي من معاكسات على الانترنت نتيجة للكبت السائد, والثقافة السائدة ,والفقر السائد ,وكل ما هو سائد في الحياة.
اية خانة تضع نفسها وبإرداتها حتى لا يجبرها أحد. لن تشغل بالها بعرض ثقافي للمعاني المختلفة للعهر , وتنظير طالما تمسكت به لتحفظ توازنها النفسي. في النهاية هي عاهرة بمعنى ما . ولن يندرج ذلك تحت إطار استلاب الانسان المقهور , وتبني الصورة الذهنية التي رسمها له قاهره.
أن تعلن حريتها في أن تضاجع من تشاء , وتضع حدودا ما تخصها وحدها لا يعني نفي عهرها, بل يؤكده بمعنى ما.. فكرة أن تكون لها رغبة في أن تضاجع هي عهر.. وأيضا أن تختار من تشاركه تلك اللحظة , وفقا لشروطها هي لا لشروط الجماعة.
خانة العاهرة المأجورة لا تصلح , لأنها دوما ما كانت تتجنب تعمدا أن تكون تابعة اقتصاديا لرجل . تؤكد على استقلاليتها المادية حتى في أسوأ مراحل حياتها . حتى في المرة الوحيدة التي تزوجت فيها كانت تساهم بأكثر مما يساهم زوجها في دخل الأسرة ,لأنه في الواقع كان لا يعمل , ويعتمد على منح أمه التي تعطيها له لتراه .
هي أبعد ما تكون عن خانة العاهرة المأجورة , والتي كانت تمثل لها دوما شبحا مخيفا , فهي في تنظيراتها حول العاهرة , لكي تحفظ توازنها النفسي , كانت تؤكد أن العهر يعني الجنس بمقابل مادي , أو حتى الحب بغرض ما خارجه. لذا انتابتها فوبيا نقود الرجل ,كانت تتجنبها بأقصى ما تستطيع , حتى تحافظ على صورتها الذهنية عن نفسها , وعندما اضطرت أن تعيد التنظير , وأن تخفف من حدة احتقارها للعاهرة المأجورة, لتستطيع أن تتعامل معها في ظل فرصة عمل جديدة , تتمثل في توعية العاهرات بالامراض الجنسية وطرق الوقاية منها. رغم التناقض النفسي الذي حدث في البداية. وافتعال قبولا ما , لكنها استقرت وبشكل نهائي أن التبعية لرجل هي العهر بعينه.
خانة أخرى للعاهرة النهمة , تلك المرأة التي تعشق المضاجعة , ولأجل ذلك تضاجع أكثر من رجل . لا تعلم موقفها النفسي منها . أحيانا تتعاطف ,وأحيانا ترفض , لكنها أيضا لا تنضم لهذه الخانة ,لأنها تستقر بوجود رجل واحد , يشعرها ذلك بأمان أكثر , أن تعتاد جسده ورائحته وصوته , أن تغمض عينيها وتتعرف على كل ذلك دون جهد, ويستدعي حضوره حالة أمان أبدي .
خانة أخرى للعاهرة الاجتماعية تلك, التي ترضى أن تسلم أمرها لرجل يشتريها , وفقا لشروط الجماعة , وتضطر , رغم الظروف , أن تنصاع له لاعتبارات كثيرة , ترضى بما يقدمه لها من جنس أحادي , قد لا تصل فيه ,في أحيان كثيرة, إلى قمة الاشباع , وتصبر على مضاجعته لأخريات, بدعوى أنها امرأة أصيلة ,لا تهجر زوجها. تربي الأطفال على الأخلاق , وعلى فضيلة أن تكره الفتاة المضاجعة , لن تستطيع أيضا أن تنضم لهذه الخانة , لأنها بتمردها في الزواج الأول على شروط الجماعة , قطعت على نفسها طريق الزواج الصالح الاجتماعي . هي تخرج من هذه الخانة جبرا رغم شوقها الشديد – خاصة في حالات اليأس القصوى- لأن تنضم لهذه الخانة , لتتمتع بميزات العاهرة الاجتماعية , وأولها أن تحتمى برجل وتختفي فيه ,أن يقوم عنها بكل المهام الصعبة , ويدجنها في بيته , تمشي معه في الشارع ليلا دون خوف , وتتباهي بأطفاله على كتفها , والذين يمنحونها شرف الأمومة السماوي.
مراوحة الرغبة في الانضمام إلى هذه الخانة هي ما تثبت الخلل .كثيرا ما تتشدق بتناقض الرجل في مواقفه تجاه المرأة , تقصد بالطبع الرجل الذي يعلن مناصرة المرأة , لكنها تهرب من تناقضها هي , تتعامى عن رؤيته . قد تصدق وجوده عند احتساء البيرة مع صديقة تشبهها , يرددن سويا أنهن رغم تمردهن السابق ما زلن يحتفظن بتبعيتهن للرجل , والتي في الواقع لم يتخلين عنها في يوم من الايام . التمرد على الأب لا يعني التخلص من التبعية , يعني فقط استبدال سلطة بأخرى . تزوجت صديقتها , واستمرت في زواجها رغم هزاته الكثيرة , مُنحت شرف الأمومة السماوي , واحتفظت فقط بتحذيرات طنانة تقولها لها عندما تعلن رغبة في انجاب طفل:
- يا بنتي انك تخلفي ده اخر قرار هاتخديه في حياتك .
لا تنسى لصديقتها أنها حرضتها وبقوة على التخلص من طفلها في شهره الثالث , بدعوى أن إنجاب طفل هو أصل الشرور. في حين أنها انجبت بعد زواجها بفترة قليلة.
تبعيتها للرجل مكمن الخلل. في أية علاقة تدخلها يكون المحك المقاومة العنيفة لأي فعل يظهر التبعية , وتكون النتيجة أن يُعلن الرجل , بعد الفشل بفترة , أنها اصابته بعقدة, وجعلته يهرب من شبح تناقضه كذكر , فيضطر أن يكرهها بدلا من أن يكره نفسه.
خانة أخرى العاهرة المتمردة , تلك العاهرة التي تكره قيم الجماعة وتعلن الثورة .
رغم أنها تتمنى أن تنضم لهذه الخانة إلا أن بعض الصدق مع النفس يمنعها أن تدعي انضمامها لصفوف المتمردات العاهرات .قد تشبه تلك العاهرة في جرأة ما . في أن تعلن رفضها للسائد المتعفن . ما يبقى ليس بقليل. أن تتمثل . أن لا تصدق فقط استقلاليتها بل وتعيشها . كثيرا ما احتارت .ما يمنعها من تمثل استقلالها؟
اكتشفت في النهاية أن الامر ليس رهنا بها فقط. ولا بالعاهرات المتمردات اللاتي يملئن الخانة . ولا بشرط الاستقلال المادي الذي لا تفلح في استكمال منظومته. ليس الاستقلال المادي أن تعمل بأجر, بل أن تمتلك مكانا. لا أن تعيش مع الأب الذي تمردت عليه في السابق . وأن تمتلك مكانا ليس بالسهل , ولا يخضع فقط لوجود نقود تكفي . أن تعيش وحدها أيضا فكرة غير مقبولة في أطار طبقتها ...أشياء كثيرة في الخارج تحول دون اكتمال منظومة الاستقلال . وما هو بالداخل خوف شديد , وثبات لا يدوم , وعنجهية مستمدة من جمل تنظيرية , استمدتها من كتب قديمة.. أن تقف في المنتصف ترى هل هو العهر بعينه. لا ترضى بالاندماج الكامل في الرجل . ولا تتخلى عن حلم الاختباء.
اذن هي في خانة العاهرة بلا هوية. عاهرة تنتظر توصيف لها.
تغلق الصفحة التي اصبحت ممتلئة الآن , وترمى بكيس اللب الفارغ في السلة, وتظل تتصل به على الهاتف لتقرأ له ما كتبت , لكنه كما العادة مشغول.......
#طيف_غسان (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
