مقال أدبي

فهمي الفهداوي

الحوار المتمدن-العدد: 2025 - 2007 / 9 / 1 - 11:14
المحور: الادب والفن
    

المقامة المرثية الأخيرة : إلى روح الفيلسوف مدني صالح

جالسته مرات طوال في مقرات الصحف والمقاهي وقسم الفلسفة ، وفي بيته وخلال بعض رحلاته الموسمية إلى الرمادي وهيت مسقط رأسه ، فكان نجما في مكانه دون استعلاء ، وموجودا لا يضيق به المكان ، بل يستحي من تفلسفه المكان .
وتحاورت معه مرارا، فكان علما في فضاء المحاورة والكلام ، يمارس خطابا عميقا مكحلا بالتدوير وارتحالات الجدل ، فلا أجمل من ذلك ولا أقوى إلاّ صمته حين يلج الخصوم بالزعيق والصياح عنه وحوله بغير حجة ولا دليل ، وهو القوي بصمته وعزلته ولديه فيهما دوما الحجة والدليل .
وسايرته في طرقات بغداد وتجولت معه في شارع المتنبي ومكتبات شارع السعدون ، فكان صديقا للبعيدين الأشراف ، الذين لم يعرفهم شخصيا ولا يعرفونه إلاّ من خلال وميض القلم وما تحكي به الصفحات من كتب ومجلات وجرائد عن صلات وسجالات وأفكار ومواقف ، كما كان أيضا قريبا من الخصوم العدول الذين آثروا محبة الحقيقة والتحرّي عنها ، ولكنّهم أخطأوا وسيلتها وآلية التقرّب إليها ، وله رؤية خلاقة في قسمة الخيرات بين المتنازعين عليها ،شعوبا ومجتمعات ودولا ، ويعيب تراجع المدنية التي أفرطت بالمنجزات التنافسية والصراعاتية ، بمقابل تداعي القيم إلى ما وراء العبودية والانسحاق الآدمي .
فهو ذلك المخلوق الذي أعرض عن دروب السلطة ومغرياتها وكل ما تقتضيه مجاملاتها ، ولم يطرق باب حواتها أو يتملق في حيازة مناصبها ، وتزهد بأحلامه وآلامه ، حتى تسامى عن التفاهات والصغائر والجمل غير المكتملة المعاني والنصاب ، لكنه بقي ذلك السياسي الحذر من فخاخ السياسيين الهواة ، والذين لم يفقهوا درس الفلسفة الأول ، من أنَّ السياسي الفاشل ، لا يدرك أنَّ فشله ناجم عن عدم قدرته على فلسفة السياسة لا في الخطاب ولا في الجواب ولا في عبور الشوارع .
إمتلك عن جدارة صولجان توحده في معترك الفكر التحريضي ، والركض الأمين وسط ألغام الثقافة وتحولات الرأي وتنوير الزوايا التي يعتريها منطق الشك والفضيلة معا ، ليسقط بعضها ويدفع ببعضها إلى صلاحية الاستخدام والتحليل ، وكان يحمل في جعبته صيدلية إبن سينا وإصرار إبن تيمية ومفارقات الغزالي ، ليشكل نسيجا للفيلسوف المعاصر الذي يحفر في ملاعب الثقافة عن الفحم والقصدير والذهب والضفادع ، ويحدد موقفه الصارم من إدانة الفكرة الفاسدة وإنبهاره المتواصل بالفكرة النيّرة والسؤال عن الخير ، ولو بالمقلوب .
لقد قرر أن يركن سيارته في فسحة داره المتواضع جدا ، حين أصاب العراق جوع الحرب وحصار الجوع خلال أعوام التسعينيات ، بعد أن عجز عن شراء بطارية جديدة لها ، فراح يقضي مشاويره الثقافية والعلمية والحياتية بين الباصات والمصاعب والتعليقات ، وحاولت تخليصه من هذا الحال الذي وجدته متعبا له ، إذْ قلت له حين إقترابنا من موقف باصات باب المعظم ، عقب خروجنا سيرا من كلية الآداب عند الظهيرة :
- سأجلب لك بطارية جديدة لتعود إلى سيارتك ، وأنا متبرع لك بها .
فضحك ضحكة طويلة بعد أن أفرد ذراعيه في الهواء ، وانحرف عن موازاتي له ، وقال بصوت لا أنسى تقطّع نبراته :
- هل تحسب يا فهمي بأنَّ المشكلة متعلقة بي وبسيارتي التي تعوزها بطارية ...؟
قلت بسرعة :
- وكيف إذن ...؟
فقال وعيناه تتسعان ، وكان حقا فيلسوف الشارع والنظافة والحياة ، وفيلسوف النقد السياسي الفخم في سخريته ومعانية الشاهقة ، قال :
- العراق بأسره يحتاج إلى بطارية وليس مدني صالح فقط ...!
شعرت بالحزن لحظتها ، وودت البكاء علنا وليس كتمانا ، وصاح بي وسط المتزاحمين وهو يحجز لكلينا مقعدين في باص عتيق :
- هيا _ هيا تسلق دابة العصر .
وحين كنت إلى جانبه في الباص ، وما أن تحرك وسط فوضى الزحام ، همس بأذني واثقا :
- أريد أن أكتب كتابا عنوانه : محمد في نهايات القرن العشرين .
فهمت على الفور ماذا يهدف من وراء كتابه المأمول ، وكان هذا الحوار قد جرى في شتاء سنة 1994 .
لقد أحبَّ الناس هذا الفيلسوف الشامخ ، وأحبَّه طلابه وتلامذته وقراؤه وشباب المثقفين وشيوخهم ، وشكّل في مسيرة حياتهم الثقافية والمعرفية تأثيرا ومرجعية واحتراما طيلة ربع قرن ، دون أن تسنح للغالبية منهم فرصة الالتقاء المباشر معه .
كان واحدا من القليلين المؤثرين عن بُعد في العقل الثقافي العراقي ، برغم المعارك الحامية التي كان يخوضها مع معارضيه وخصومه وبعض الحاسدين والحاقدين عليه وعلى منهجه في العلم والفن والمعرفة والتفلسف ، فكانت له جولات وصولات في هذا المضمار ، ولم يجد خصومه إلاّ فخرا في كون أسماءهم وآراءهم ومنجزاتهم مثار تناول قلمه الزاخر بالحكمة الساخرة والشواهد المترابطة في المقارنات والاستنتاجات .
لقد تعايش الفيلسوف مع الجاحظ والفراهيدي والمتنبي ، وكان معجبا بالحسن البصري ، وله صحبة تاريخية مع الشاعرين الكبيرين السياب والبياتي ، وخص كلا منهما بكتاب يبحث في الشاعرية وتحليل المضامين الفلسفية والمعاناة الحياتية في قصائدهما ، ومع الشاعر اللبناني خليل حاوي ، كما له آراء في أفضلية النقد والملكة النقدية التي وجدها في رفيق دربه الناقد الدكتور جلال الخياط ، فأشاد بها ، كما أشاد بمسطرة اللغة والعُدّة النقدية الكلاسيكبة الهادرة عند صديق عمره منذ الطفولة الناقد يوسف نمر ذياب ، وأثنى على مدخل النقد النفسي للشعر ، الذي أطلقة الدكتور ريكان إبراهيم مشروعا في الحقل الثقافي العراقي ، وقال عنه : بأنَّه قاطرة لاختبار الشعر الجيد من الغثاء ، وطالما كان معجبا وعبر مقالاته الصحفية بالشاعر عدنان الصائع وتغنى بمقاطعه الشعرية ذات المسحة المتضمنة بؤس الإنسان وكفاحه وتأملاته المنكسرة .
لقد كان الفيلسوف سيدا أديبا ، وأديبا سيدا ، وشاعر الفلسفة بإطلاق ، يفلسف الشعر قريبا من مساحات الحياة ، فيرجع به إلى عباءة سقراط وأفلاطون والفارابي وابن رشد وهيجل ورسل ، ويقوّل شعراء المعلقاة ما يمكن أن يستخرج من أبياتها كلاما عجيبا ، يحاكي من خلالها بائع الخبز ورجل الطريق وجابي المصلحة وبائع الحلاوة ، وله قدرة مثيرة للدهشة في اختزال المقاصد المعرفية ، فهو يرى بأنَّ القرآن الكريم دليل وحدة العرب والمسلمين ، وما عدا ذلك مما ينتجه العقل الوضعي يعدُّ ضرب أخماس بأسداس في مضمار الوحدة والاتحاد والتلاحم ، ويؤكد لدعاة الوحدة من الأيديولوجين المعاصرين ، بأن ثمة أكثر من ثابت عقلي - تاريخي يدلل على قيام الوحدة ، منذ رحلتي الشتاء والصيف ومناوشات الصعاليك وتجاذبات الخلفاء بين دمشق وبغداد وما بينهما وحولهما من القلاع والمدن والمياه .
ها هو الفيلسوف الجميل قد غادر قبح ما وجد في أواخر أيام سنينه من خراب المدنية وتمزيق صفحاتها الأنيسة في بغداد والأنبار والعراق ، ومما جرى للعراقيين من الاحتلال بكل مقاييس الخروج عن الضوابط في الفلسفة والجمال والروح .
ها هو الإنسان الذي ظل قويا فلم يشهق في سعال ولا شكوى لأيما مخلوق يمشي على الأرض ، يغادر معبره بصمت المتلهفين والحزانى والبعيدين دون وداع .
ها هو علم يمضي بكل معانيه ومميزاته في الوجود والإنسانية والإيمان ، ليتوارى طي غياب أحزنني وأورثني بالدعاء الطيب له في قابل الأيام ، مقامة مرثية أخيرة لفيلسوف عصره الذي أصبح عصرا ليس جميلا ، يُعذرُ فيه الغائبون والراحلون والمبتعدون نحو غاياتهم الشتى .
عذرا – عذرا صديقي الفيلسوف ، فقد إنطفأت كهرباء الحقيقة في هذه الأوقات ، فلترحل جذوة الفلسفة عن هذا الوباء ...!


بقلم : د . فهمي الفهداوي
مدير مركز الحكم الصالح للدراسات الإستراتيجية

#فهمي_الفهداوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات