إعادة إبداع الإنسانية

محمد سمير عبد السلام

الحوار المتمدن-العدد: 2010 - 2007 / 8 / 17 - 02:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

خصصت مجلة الفلسفة الآن Philosophy Now في عددها الصادر شهري مايو ، و يونيو 2007 محورا ، تنوعت فيه الأسئلة التي تجمع بين حقول الأدب ، و الفلسفة ، و التكنولوجيا ، و هو الإنسانية ، و مسارات المستقبل Human Futures ، و يتضمن توقعات تفاعل الحياة الإنسانية مع تكنولوجيا ، و خيارات تحسين الحياة البشرية ، و تجديدها ، و حدود مسألة الهوية ، و إمكانات تجاوزها معا .
يكتب ريك لويس Rick Lewis محرر الافتتاحية حول ارتباط مستقبل البشرية ، بالخيارات التي يمكننا أن ننتجها ، أو نبدعها كمسارات للمستقبل ؛ فالمستقبل لا يشكل وفق الصدفة ، و العمليات الميكانيكية وحدها ، و إنما بما يمكن أن نصنعه من خيارات إبداعية.
لقد استبدل الكاتب الحديث حول إشكاليات المعرفة بالمستقبل ، بإبداع مسار يعاد فيه تعريف المستقبل كمجموعة من الاحتمالات الإنسانية الممكنة ، و التي تحمل بحد ذاتها تجاوز الحدود التقليدية للحياة الإنسانية .
و أرى أنه لا يمكن للخيار الإبداعي أن يتحقق كبديل عن التنبؤ الحتمي ، إلا بوجود لغة تجريبية تخييلية جديدة تسمح ، بإعادة بناء مستمرة لمدلول الحياة الإنسانية بحيث تجمع بين المسار ، و إمكانات التحول الداخلية الكامنة فيه .
أما الباحث ، و الروائي رايموند تاليس Ray Tallis فيجمع بين أنساق الأدب ، و التكنولوجيا ، و الفكر في تناوله لإمكانات تحسين الحياة الإنسانية ، فيستشهد بأخيلة شخصية تريزا في رواية خفة الكائن لميلان كونديرا – حول الكبر المحتمل لأنفها بقدر ملليمتر واحد يوميا ، حتي يمكن تخيل وجهها في المستقبل فاقدا لملامح تريزا ، و هويتها ، كما يرى أنه لا داعي للقلق من فقدان الذات المماثل لأخيلة تريزا ، أو مسخ فرانز كافكا المفاجئ ، فهو يرجع للحدس الوجودي في الفلسفة الذي يحول الأجسام قبل – الشخصية ، إلى هوية قيد التشكل لأنها ترفض التغير المباغت ، لأن التحول المستمر للهوية يبعدها عن العالم المادي لكي تكتسب تميزها الإنساني ، دون محو للذاكرة .
و نلاحظ أن جمع تاليس بين ضرورة التحول الحامل لأخيلة الأدب ، و الذاكرة التي تميز حدس الذات بوجودها في الفلسفة ، و سرعة التغير في عالم التقنية ، يدل على وعي منتج للتفاعل و التداخل بين المادي ، و التخيلي ، و التقني دون انعزال لتحقيق التحسين ، و التجديد في شروط الإنسانية فيما يتجاوزها .
إن بطل كافكا أيضا لم يتخل عن وعيه عند معاينة التحول ، لكنه دخل سياقا حتميا تحوله الفلسفة هنا إلى نزوع نحو اختيار لسياق إبداعي تبنى فيه الذات .
و يحيلنا المحور القديم المتجدد بمجلة الفلسفة الآن إلى نقطتين :
الأولى :
تجدد الأسئلة حول التجاوز النيتشوي ، و أسئلة الخلود في ملحمة جلجامش ، و اكتساب قوة أوزوريس عند المصريين ، و النار لدى زرادشت مثلا ، ثم في الفكر المعاصر نجد اختلاط الهوية بالسرد عند ريكور ، و الدال باللعب الإبداعي عند جاك دريدا ، مثل هذه الأفكار تتحول الآن للغة إبداعية فريدة تتجاوز المعرفة الشمولية في تحديد خيارات المستقبل ، و تفيد من أخيلة الأدب ، و الأساطير في ضرورة التغير ، و التبديل ضمن الشرط الإنساني .
الثانية :
لم تتحدث المجلة عن مستقبل واحد ، أو نسق معرفي واحد ، و لكن عن مسارات تولد ، و تستمر وفق الاختلاف ، الذي يميز المنتج المتغير الذي يحسن شروطه ، أو يتجاوزها من خلال الاختلاف ، و احتمالية نقطة البدء الإنتاجية .


محمد سمير عبد السلام – مصر

#محمد_سمير_عبد_السلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات