نظرية الغباء

مقامُ السؤال
Facebook: @NaootOfficial
"ما جادلتُ عالمًا إلا غلبتُه، وما جادلني جاهلٌ إلا غلبني”. مقولة تُروى عن الإمام "الشافعي"، كما نُسبت لآخرين بألفاظ مغايرة، وتنازعتها الكتبُ كما يتنازع الورثةُ بيتًا قديمًا. وبما أنني من الورثة، سأسمحُ لنفسي بالتصرّف في بعض كلماتها، لتغدو: "ما جادلتُ عاقلاً إلا غلبتُه، وما جادلني أحمقُ إلا وغلَّبني"، بتشديد اللام في "غلَّبني"، من "الغُلب" أي الإعياء والتعب النفسي؛ بسبب العجز عن إيجاد طريقة للوصول إلى عقله. فالأحمقُ لن يهزم الفيلسوف فكريًّا، لكنه قادرٌ على إنهاكه في محاولة العثور على باب في جدار أملس. هنا لا يكون الغَلَب انتصارًا فكريًّا، بل استنزافًا. فالحُمق لا مَسكة له، ولا طرف خيط تمسك به لتسحبه إلى الضوء.
وبعد قرون جلس المفكرُ الألماني "ديتريش بونهوفر" في شتاء الحرب، ليمنح هذا الإعياء اسمَه الصحيح، ويقول لنا لماذا الغباءُ أخطر كثيرًا من الشر. لم يكتف "بونهوفر" بأن يكون شاهدًا على بلاده وهي تنزلق إلى الهاوية، بل التحق بخليّة سرية تعمل على إسقاط النظام النازي. في أواخر عام ١٩٤٢، كتب لرفاقه أوراقًا سمّاها "بعد عشر سنوات"، فيها فصلٌ عنوانه: "عن الغباء". قال فيه إن الشر يمكن فضحُه ومقاومته، وإنه يحمل في داخله بذرة هلاكه؛ لأنه يترك في النفوس قلقًا. بينما الغباءُ محصّنٌ ضد الحجة والمنطق. تصطدم به الوقائعُ والأدلة فلا تهزّه، بل يزيحها الغبيُّ جانبًا بكل يسرٍ كأنها طارئٌ تافه، ثم يمضي راضيًا عن نفسه، ولا يتورّع عن العدوانية إن تحرك. والغباء الذي يقصده "بونهوفر" هو أن يُسلّم المرءُ مفاتيح عقله لغيره، ويُردِّد ما يُملَى عليه دون تفكير. وبعد شهور من كتابته هذه الأوراق، أُغلقت عليه زنزانةٌ، ثم أُعدم شنقًا قبل أسابيع من سقوط الرايخ، وبقيت أوراقُه تتحدث نيابةً عنه.
ولماذا الغبيُّ أخطرُ من الشرير؟ الشريرُ يعرف ما يريد. له دافعٌ وغاية وطريق وخطّة منطقية. ولذا بوسعك أن تتوقّعه، فتُوصد بابك قبل أن يبلغه، أو تحاوره وتفاوضه إذا اقتنصك. فالطامعُ تسهُل مساومته. والأهم أن بوسعك معاقبته على جرائمه بالقانون. أما الغبيّ فلا خطّة له بوسعك توقعها، ولا منطقَ في حراكه يدلّك على خطوته التالية. والأخطر أن لا قانون يُجرّم الغباء. قد يُشعل النار في الغرفة ليستدفئ، أو يردم البئر ليحميها من الذباب، أو يكسر الساعة ليوقف الزمن، أو يُسقط الجسر ليُصلح مطبًّا، ثم يُقسم أنه ما أراد إلا الخير. كيف تحتاط من رجل لا يجيد رسم خُطاه؟ هنا مكمن الخطر: أذىً بلا منطق، فلا يُتّقى بالحذر، ولا يُرَدّ بالحجة، ولا يوقف بالقانون.
ثم جاء المؤرخ الإيطالي "كارلو تشيبولا" ليُرخي ظلال السخرية على الغباء؛ فوضع له خمسة قوانين في مقاله الساخر: “القوانين الأساسية للغباء الإنساني"، في محاولة لتحذير الناس من هذا الخطر. أولها: أننا نخطئ التوقع دائمًا، فنحسب الأغبياء أقلّ عددًا مما هم في الواقع، كمن يعدّ الحصى في قاع النهر من صفحة الماء العلوية. إذ نظنّ الناس يفكّرون بمنطقنا، وأنهم لو حملوا معارفنا بلغوا نتائجنا. يرى "تشيبولا" أننا مهما ادعينا فهمنا للطبيعة البشرية، سنظل نفاجأ بأشخاص لم نتوقع منهم تصرفات بالغة السوء. فالغباء، وهذا هو القانون الثاني، لا يحترم الشهادات الجامعية ولا الطبقات الاجتماعية، فلا يميز بين أستاذ وأميّ، ولا بين غني وفقير. وثالثًا: الغبي يضرّ غيره دون أن يربح هو شيئًا، وربما يخسر. ورابعًا أن العقلاء دائمًا يستهينون بقدرة الأغبياء على الأذى، وينسون أن التعامل معهم خطأ باهظ الثمن، فيعاودونهم ويتأذون.
في القانون الثالث، وأسماه "تشيبولا": "القانون الذهبي"، قسّم البشرَ إلى أنماط. الذكي: يحقق المكسب له ولغيره. اللصُّ والأناني: يحقق مكسبًا لنفسه ويؤذي غيره. المُتخبط والعاجز: يخسر ليحقق المكسب لغيره. أما الغبي: فيضرُّ الآخرين دون أن يكسب، بل غالبًا ما يخسر هو أيضًا. وهذا ما يقودنا إلى القانون الخامس: أن الغبي هو أخطر الأنماط البشرية قاطبةً. فهو عند "تشيبولا" أخطر من قاطع الطريق. فقاطع الطريق سوف يأخذ محفظتك وساعتك ويمضي، أما الغبيُّ فيأخذ الطريق كله.
وأخطر ما في الأمر أن الغبيَّ لا يعرف أنه غبيّ. يمرّ بالمرآة فلا يرى إلا حكيمًا مظلومًا. يصافح ضحاياه وهو يحسبهم مدينين له بالامتنان والشكر. ولذا لا يجدي معه عتابٌ ولا عقاب. ولا يبقى لنا إلا أن نحرس أبوابنا. فلا نُسلِّم عقولنا لأحد، ولا نكفّ عن القراءة والسؤال. فمن يسأل، يظلّ قرب الضوء، ومَن يكفّ عن السؤال يوصد بنفسه باب المعرفة.
مقام السؤال:
لو فتحت حقيبة عقلك الآن، كم فكرةً فيها حملتَها عن غيرك، ولم تُمسكها بيدك وتقلّبها على وجهيها، لتُقيّم صحيحَها من خطئها؟

***