-وطن كونيه عراقيه- لا وطنيه زائفه/ 7

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8393 - 2025 / 7 / 4 - 14:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ـ الثورات اللاارضوية العراقية الثلاث واللانطقة الكونيه:
لم تدرك الاستخلاصية الفوق ادراكيه، مثلها مثل الحدث الذي انبجست بين تضاعيفه: مغزى القول"الطوب احسن لو مكواري"، لانها واحدة من مناسبات اندحارالادراكية الموروثة بازاء تجل استثنائي كان يقول "هل الالة الارضوية/ المدفع/ ام وسيلة مواجهتها اللاارضوية، وان تكن يدوية، هي الاكثر فعالية ؟"، ذلك ماقد اراد مقاتل اللاارضوية اثناء ثورة العشرين ان يصرح به وقتها، لحظة استقباله للاله ومن يمثلونها، وقد هددوه وجوديا باختراقهم منطقة الامان التاريخي الجنوبيه صعودا الى العاصمة الامبراطورية المنهاره، وهو مالم يعرفه المكان خلال تاريخيه المديد اطلاقا، بمقابل الجهات المفتوحه للسيول البشرية شرقا وغربا وشمالا، من الجبال الجرداء والصحارى، مقررا ساعتها بدء نمطية اصطراعية كونية متعدية للاله بصيغتها الابتدائية المصنعية، بنمطية مواجهه لاشبيه لها على امتداد الكرة الارضية، كينونه، وبنية، وزخما.
وقتها تحررالعراق "الحديث" كليا، عراق اللاارضوية المتشكل من القرن السادس عشر، فما عاد ممكنا مع الثورة وبنتيجتها للوجود البريطاني، اية فرصة للبقاء الا في الموضع الامبراطوري المنهار، ومع تكرار الصيغة البرانيه الناجمه عن الانهيار العباسي وسقوط بغداد عام 1258 وهو ماظل قائما ومفبركا ككيانيه مفتعله من حينه، ابتداء من هولاكو، من دون ان تتمكن الدويلات واشباه الامبراطوريات تعدي حدود اسوار العاصمة الامبراطورية المنهارة، بغض النظر عن توهم اقامه كيانيه باسم العراق، لاوجود لها، ولم يسبق ان عرفها هذا الموضع من العالم، بالذات منذ ان بدا الانبعاث الحديث الثالث من ارض سومر التاريخيه، مع قيام "اتحاد قبائل المنتفك" وعودة الاصطراعية التشكلية الحديثة بين الجنوب اللاارضوي المنبعث، والمتعاقبين على العاصمة المنهارة وعاصمتهم وماتبقى من ركام الدورة الثانيه، الى ان حضر الانكليز صاعدين من الفاو خلال ثلاث سنوات مابين 1914/1917 نحو موضع البرانيه، ومعهم وسيلتهم الممميزه عمن سبقوهم، فاستعملوا سلاح "كيانيتهم" الجاهزة، باسم العصر والحداثة والانقلاب الالي، مع العلم ان كل "عراقوية" وفرض للكيانوية على الموضع الامبراطوري الازدواجي، قتل للعراق كحقيقه كونية، لاعلاقة تربطها بالكيانيات الوطنيه.
لاوجود ل "الوطنيه" في الموضع المعروف ب"العراق"، والمجتمعية تنشا ابتداء في القسم الشرق متوسطي من المعمورة نهريا، بصيغتين، كيانيه "وطنيه" نموذجها الدولة الاحادية مجتمعيا المصرية، مكانها البدئي والنموذجي الموافق للصيغة الانتاجية اليدوية، والشروط المؤاتيه التي تحكم عملية الانتاج، وبمقدمها طبيعة العلاقة بالنيل. وصيغة اخرى كونية لاارضوية، هي صيغة مجتمعية النهرين الازدواجية والحال البيئي الطارد، الاولى تكون هي الغالبة على طول الطور اليدوي الانتاجي، مع تعدد صيغها واعلاها ديناميه، الازدواجية الطبقية، واخرى غير مدركة تتعدى كينونة ونوعا القدرة المتاحة للعقل البشري على ادراك طبيعتها ومنتهاياتها، والغرضية المنطوية فيها، ومع اختلاف الاليات الناظمة لتاريخ الازدواجية المجتمعية اللاارضوية/ الارضوية، وخضوع المجتمعية هنا لقانون الدورات والانقطاعات، تستمر عملية تعدي الواقع المعاش للادراكية تحت طائلة القصورية العقلية مغيبه الوعي بالذاتيه الكونيه، فاذا شارفنا على انقضاء الطور اليدوي وبزوغ الاله بادنى حالاتها وصيغها، دخل موضع الاصطراعية الازدواجية المجتمعية مرحلة النطقية تحت طائلة تبدل الاصطراعية نوعا، من اليدوية الى الاليه، ومن المحليه الذاتيه، الى الكونية الشاملة للمعمورة، بظل حالة الانتقال التاريخي الشامل، من اليدوية الى الاله.
لابرانيه استعمارية في العراق من دون اصطناع وفرض "الكيانيه"، اكتشف الانكليز هذه الحقيقة كامكان وضرورة لاجل استمرار نفوذهم، او انسحابهم من البلاد(1) فكان ان جعلوا "الحكم من اهل البلاد كواجهه"، اتباعا لنهج يدوي سابق، تمثل في وضع المماليك اثناء الحكم العثماني، مع التعديل الضروري باقامة ماعرف ب "الدولة" على اسس برانيه خارج النصاب والتشكلية المجتمعية، وبالضد منها، مستفيدين بالدرجة الاولى من القصورية "اللانطقية" الحالة على التعبيرية الوطن كونيه، وقت كانت ماتزال غير قادرة على التعبير سوى ككينونة، الامر الذي سيتكرر في ثلاث مناسبات كبرى غير ناطقه عام 1920 و 1958 وفي تشرين 2019، بانتظار الانتقال الى "الوطن كونية" المجتمعية، بدل "الوطنيه الكيانيه" المركبه برانيا، تلك التي تتشكل بعد العشرينات ك "وطنيه حزبية ايديلوجيه"، الثلاثينات من القرن الماضي كانت محطتها التاسيسيه الفعليه.
وعلى هذا المنوال تجلت سياقات الاصطراعية المستجدة الالية، مع فرض الكيانيه باسم " الالتحاق بالسوق الراسمالية" والمروية الويرلنديه، وحيث تكرست اشتراطات الكيانيه البرانيه بصيغتها المستجده، وقت كان ينبغي حكما الرد عليها ضمن اشتراطات ماقبل النطقية التاريخيه، فلقد تولدت بناء لجملة ظروف الانقطاعية الانهيارية الانحطاطية، والحاصل ضمنها من انعكاسات متماهية مع الظاهرة الغربيه على مستوى المنطقة والعالم، صيغة "الوطنيه الحزبيه الايديلوجيه"، المناوئة للبرانيه بوسائل البرانيه ونموذجها، ومع الايمان بنموذجيتها وبمشروعها التوهمي المواكب للانتقالية الابتدائية الالية المصنعية.
ومع برانيه وغربة الظاهرة المقصودة عن الموضع الذي ولدت فيه، فانها وجدت ليس كحصيله او نتاج تبلورية ذاتيه، بل كرد كينونه بلا نطقية، وبناء لتفاعليه من نوع ونمطية الاشتراطات المفروضة ذهبت ضمن الاشتراطات الماثلة، لان تقيم "دولتها السفلى" مقابل الدولة البرانيه المركبة من خارج الكينونه، فكان ان ولد الحزبان الاكثر فعلا في التاريخ العراقي الاصطراعي الحديث، خصوصا مابين الثلاثينات وثورة تموز 1958 حين تاسس الحزبان الشيوعي والبعث في مدينة الناصرية، عاصمة المنتفك، وموضع الانبعاثية العراقية الثالثة الحديثة، لافي بغداد حيث الدولة البرانيه الاحتلالية، فكان ماقد حصل فعلا تاريخيا استبداليا، ظل على مر التاريخ من مميزات فعل وتجليات حضور اللاارضوية في الظروف السابقة على النطقية المؤجله، وبالذات اليوم ابان الحقبتين الاولى القبلية المنتفجيه، وبعدها الانتظارية النجفية خلال الفترة مابين القرن السادس عشر والعشرين.
يعني اعلاه ان "الوطنيه الحزبيه الايديلوجية" تصبح ضمن اشتراطات الاصطراع اللاارضوي الارضوي الالي المستجد الحديث، اداة اصطراع مستبدله لاارضويا خارج خطاب الطبقية والقومية والليبراليه، الممارس توهما بلا اي اساس، الا المصدر البراني، والخاضع عمليا وواقعا لاشتراطات اللاارضوية، وموجبات مقاومتها للبرانيه كما هي قائمة ضمن اشتراطات الطور المصنعي الاستعماري من الانقلاب الالي، وحتى مابعده، وصولا الى اللحظة الراهنه مع انهيار ركائز الكيانيه، وغلبة العولمه الاصل والجوهر في العملية الانتاجية الاليه، وقد توفرت لها ولتجسيدها صيغة المجتمعية الامريكية بلا طبقات والمفقسة خارج التاريخ، تناظرها الثورات الاولى عام عشرين استقبالا قرر نوع الاصطراعية ووسائلها، ثم في 14 تموز 1958 عندما ازيلت من الوجود دولة البرانيه الاستعمارية الالية ومسحت مقتلعة كليا من الوجود، لابل تم اكلها في الشوارع والارياف، لتنفك ساعتها العلاقة بين الوطنيه الحزبية، ومحركات الاصطراعيه والثورة لتعديها نطاق الايديلوجيا المتضاربه معها كليا، لحظة حلول عالم اللاارضوية في قلب الثورة من دون نطقية، وصولا الى الاول من تشرين 2019 بعد طول مسار انتهى بالافنائية بالقوة على يد المركز الالي المتعدي للكيانيه بلا اسس ولاقواعد انتقاليه الى مابعد، ودخول المعمورة ازمتها الراهنه الكبرى التحولية الانتقالية لمابعد المجتمعية الارضوية حيث لاافق الا النطقية العظمى.
يتبع : النطقية الكونية والثورة اللاارضوية(التشروعشرينيه) القادمه .

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل