الصفحة الرئيسية - نظرية الإصلاح الاجتماعي عند عالِم الاجتماع العراقي علي الوردي (رؤية سوسيولوجية – نقدية) / حسام الدين فياض - أرشيف التعليقات - رد حول نظرية الإصلاح عن عالم الاجتماع الدكتور - ا. د. عبدالواحد مشعل

رد حول نظرية الإصلاح عن عالم الاجتماع الدكتور - ا. د. عبدالواحد مشعل

- رد حول نظرية الإصلاح عن عالم الاجتماع الدكتور

العدد: 867949

ا. د. عبدالواحد مشعل

2023 / 10 / 6 - 11:56
التحكم: الحوار المتمدن

حول مقال نظرية الإصلاح عن عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي نود التعليق بما يلي:
اولا. ليس عند الوردي نظريه إصلاح مطلقا.
ثانيا. الوردي من المدرسة الصراعية، لهذا هو يؤمن بالتغير والثوره على العادات التقليدية، ولي إصلاحها.
ثالثا. الوردي انطلق في دراسته للمجتمع العراقي مشتقا ثلاثة فرضيات من علماء الاجتماع هم:
١-;-.ابن خلدون حول العصبية والصراع بين البداوه والحضاره. واشتق منها والازدواجية الاحتماعيه في الشخصية العراقية
٢-;-.وليم احبرن، صاحب فكره التخلف الثقافي (العناصر المادية تتغير اسرع من العناصر الاجتماعية والثقافية، وتكلم عن التناشز الاحتماعي
٣-;-َ- ماكيفر حول الفرد والمجتمع

ثالثا. الوردي انتقد الظواهر في المجتمع العراقي، ثم أعطى تبريرات لسلوك وتفكير الإنسان من خلال مقولته( الأنسان ليس ذنبه لوكنت مكانه لا أصبحت مثله)
رابعا. العقل البشري عند الوردي محدود ببئته. فلا يصدق الا ما اعتاد عليه.
خامسا. ليس هناك نظريه إصلاح عند الوردي، الوردي ليس مصلحا إنما عالما ثائرا.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نظرية الإصلاح الاجتماعي عند عالِم الاجتماع العراقي علي الوردي (رؤية سوسيولوجية – نقدية) / حسام الدين فياض