الصفحة الرئيسية - رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر / رزكار عقراوي - أرشيف التعليقات - ملاحظات أولية. - فريد العليبي .

ملاحظات أولية. - فريد العليبي .

- ملاحظات أولية.

العدد: 844277

فريد العليبي .

2021 / 9 / 11 - 10:09
التحكم: الكاتب-ة

نشكر الرفيق رزكار عقراوي على الأسئلة المهمة التي طرحها والأفكار التي لا تقل أهمية وهي التي أثارت مناقشات ثرية حرية بالمتابعة ، والمقام في مثل هذه الحالات مقام نقد جوهريا وهو ما سأحاول القيام به وهذه ملاحظاتي الأولية فمدخل النقاش ثري كما قلت وهو يحتاج حلقات .متتالية لمتابعة ما ورد فيه .
المفاهيم في حاجة دوما الى الضبط والتدقيق وليس من السهل نحتها فاذا لم يتوفر فيها العمق الفلسفي فإنها تتلاشى مع مرور الوقت وذلك العمق معناه الوقوف عند دلالة المفهوم ومضمونه ووجه الجدة فيه قياسا الى ما سبق ومسوغات استعماله والمآلات الممكنة لهذا الاستعمال الخ ..وهذا ما يتطلبه المفهوم الذي يقترحه الرفيق رزكار عقراوي ونعني اليسار الالكتروني . .
ولكن يبدو ان الامر لا يتعلق بهذا الذي ذكرته أي بمفهوم وانما بتسمية تدل على تيار يريد التجديد في الوسائل وآليات التنظيم تكون متطابقة مع الثورة المعلوماتية فهذا هو الدافع الرئيسي لنشأة التيار المذكور. ومن هنا السؤال الأول : هل يتعلق الأمر بمفهوم أم باسم ؟
يقول الرفيق رزكار أن الخطاب اليساري فكرا وتنظيما وآليات عمل أضحى قديما وجامدا فأسلحة اليسار قديمة جدا ولا يمكنها تحقيق الانتصار وانه يجب مواجهة الراسمالية باسلحتها ومنها العلوم الحديثة ولكن تلك العلوم ليست علوم الراسمالية وانما الإنسانية قاطبة هذا أولا ثم أن تطوير الأفكار بالنسبة الى اليسار يستدعى تملك تلك الأفكار فهما وتحليلا ثم تجاوزها متى كان ذلك قابلا فعلا للتجاوز وهنا وجوب التفريق بين الأسس العامة والتفاصيل المخصوصة والعودة خاصة الى تلك الفكرة التي عبر عنها يوما سارتر من أن الماركسية من حيث أسسها ومنهجها غير قابلة للتجاوز طالما ظل النظام الرأسمالي قائما ومن ثمة الحذر من تجاوز ليس فيه من التجاوز غير الكلمات المنصبة على ترديد كليشيهات مكررة مثل محاربة الدغمائية فهي غالبا تخفي ما تريده وهو دفن الماركسية ، لقد قال لينين منذ زمن طويل ان الماركسية ليست عقيدة جامدة وانما منهج ودليل عمل وهذا المنهج هو الذي يجب دوما اعتماده سلاحا في تفسير العالم أما تغييره فيحتاج الى الثورة الطبقية ومن ثمة الربط بين سلاح النقد ونقد السلاح دون السقوط في تجاوز مغشوش ليس هو أكثر من العودة الى ما قبل الماركسية لدفنها كما قلت فالرأسمالية على هذا الصعيد ليست مجددة وانما سلفية ومقلدة ومنحطة ومحتضرة ويمكن العودة الى كتاب لينين المادية والمذهب النقدي التجريبي لمزيد ادراك ذلك كما يمكن العودة الى ما بلوره الان باديو على هذا الصعيد في اثبات ذلك الانحطاط وضرورة عدم التفريط في الأسس والمنهج وهو ما أشرت اليه حتى أن هذا الفيلسوف الأكثر انتشارا في اوربا وأمريكا لا يزال يعلن ماويته على سبيل الذكر وسط حيرة اليساريين المتحولين الى ليبراليين دون أن يدروا .
قد يقول قائل اننا نريد التجديد في اليات التنظيم والقيادة والتعامل مع الجماهير ولكن لماذا لا نسأل أولا هل كنا فعلا في مستوى الاليات اللينينية في التنظيم والقيادة والتعامل مع الجماهير ؟ الا يمكن أن يكون الخلل هنا بالذات أي فينا لا في تلك الاليات ؟ ثم الا نرى أن من طبقها بتصميم وحزم في الصين وفيتنام وغيرهما قد انتصر وانها الان تطبق في تجارب رائدة في بلدان مثل
الهند والفلبين ونيبال وكردستان وغيرها وتحقق نتائج مهمة و من هنا السؤال الثاني : ما الذي يدعونا الرفيق رزكار الى تجاوزه في اليسار ما قبل الالكتروني ؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر / رزكار عقراوي