الصفحة الرئيسية - الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 4-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية / حسين علوان حسين - أرشيف التعليقات - عَينَ السُخطِ -1 - عبد الحسين سلمان عاتي

عَينَ السُخطِ -1 - عبد الحسين سلمان عاتي

- عَينَ السُخطِ -1

العدد: 828122

عبد الحسين سلمان عاتي

2020 / 10 / 4 - 12:39
التحكم: الحوار المتمدن

تحية آخرى لاستاذي العزيز.

كلامكم غير ماركسي

لا اعلم ما دخل ماركس هنا.
ماركس ليس سرير بروكست Procrustean bed .

انا لا ادافع عن منصور حكمت , لكن كلمة الحق يجب ان تقال و تذكر.

تقول حضرتكم:
ماركس يقول أن الدين ينتجه المجتمع و الدولة و منصور حكمت يقول المحتمع الأيراني غير اسلامي أي أنه لا يفهم بماهية الدين .

عندما يقول حكمت : ان مجتمع ايران ليس بمجتمع اسلامي.
وهو صادق القول , مثل ما نقول أن المجتمع الفرنسي او الايطالي او اليوناني , مجتمعات غير مسيحية .
ولا علاقة بما قاله ماركس مع حديث حكمت.
ماركس يتحدث عن جوهر الدين, وحكمت يتحدث عن فرض شعائر الدين الاسلامي على المجتمع الايراني بالقوة و التعسف.

أراد منصور حكمت القول:
أن المجتمع الايراني ليس مجتمعاً متديناً كما يعتقد الغربيون.
لذلك يقول:
ان انتاج واستهلاك البيرة في البلد فاق دوماً انتاج الترب والسبح وان الناس هم نفس الناس.

وهذه نفس الحالة في السعودية ودول الخليج .

وعندما يقول حكمت : ان كوكوش شخصية اكثر محبوبة من خميني.
فالرجل صادق فيما يقول.
الايراني يستمتع مع كوكوش و ينفر من خطابات الملالي.

يتبع لطفاً...

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 4-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية / حسين علوان حسين