الصفحة الرئيسية - بشرية وتهافت الأديان فى حوارى مع أحمد / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - عودة الى سؤال، في أن علم الله ليس مطلقا2 - حميد فكري

عودة الى سؤال، في أن علم الله ليس مطلقا2 - حميد فكري

- عودة الى سؤال، في أن علم الله ليس مطلقا2

العدد: 811143

حميد فكري

2020 / 2 / 8 - 21:39
التحكم: الكاتب-ة

غير أن ردي عليك كان ،ليس الموضوع إتباث خلود ذات الله ،بل كان إتباث إطلاقية علمه .فالسؤال محدد والجواب يتعين أن يكون من جنسه .
لم يكن إذن جوابه ،في محله .فضلا عن أنه سلك درب المنطق لا النصوص الدينية .بعد هذه المحاولات الفاشلة ،يستجمع قواه فيقول (نقول وبالله التوفيق وعليه السداد, ما يلي:
(أ): إن علم الله أزلي. لا أول له ولا آخر, كما محيط الدائرة الذي لن تستطيع أن تحدد أوله ولا آخره,, ولله وعلمه المثل الأعلى, لا يبتدي ببداية الأحداث ولا ينتهي بنهايتها, فالحديث عن علمه كالحديث عن ذاته, وقد أحاط ذاته وكل صفاته بسياج الإستحالة على كل الخلق.)
إنها مقدمة جميلة ،لكنها إنشائية بامتياز .فهي تقول كل شيء ،لأنها لا تقول أي شيء.
والأن هاهو يجيب ،بشكل مباشر كما طلبنا منه .
النص الأول (في سورة النحل: (فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
النص الثاني ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا « عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ » « وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ») ويستنتج من سؤال القران ،(هل يستوون )

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
بشرية وتهافت الأديان فى حوارى مع أحمد / سامى لبيب