الصفحة الرئيسية - صيغة التنزيه، برهان الطعن في المنزَّه / نعيم إيليا - أرشيف التعليقات - مشكلة في التعليق 50 - ايدن حسين

مشكلة في التعليق 50 - ايدن حسين

- مشكلة في التعليق 50

العدد: 801543

ايدن حسين

2019 / 8 / 24 - 08:44
التحكم: الكاتب-ة

الاخ ناشا يقول هناك
حتى الإلحاد (العلمي جدا ) فهو مبني على التسليم والإيمان المطلق بأن الواقع جاء بالصدفة العشوائية بدون أي معنى أو هدف أو غاية.

اخ ناشا .. من قال لك بان الملحد يؤمن و يسلم بان الواقع جاء بالصدفة و بدون هدف او معنى
انها مجرد فرضية يفترضها الملحد
الملحد غير مؤمن بان العالم جاء بالصدفة .. الملحد يفترض ذلك
لو سالتني عن السبب
اقول لك .. سيارة واقفة على تلة .. فجاة تراخت فراملها .. و انحدرت و دخلت بيت احدهم فتسبب بحادث دهس او قتل
و سيارة اخرى فيها سائق سكران جاء و ايضا تسبب بحادث دهس او قتل
في الاولى سنقول عنها اهمال .. و لن يامر احد بالقاء القبض على الاله الذي كان يعلم و يرى و كان يمكن ان يمنع انحدار السيارة
في الثانية .. سوف يلقون القبض على السائق .. ايضا لا احد سيتهم الاله الذي يرى و يعلم كل شيء
و في حالة ثالثة .. سينحدر السيارة من تلقاء نفسها و لحسن الحظ لا احد سيصاب باذى .. حينها سيقال ان الله ستر و حفظ و الخ من هذه الخرابيط
ذكرت لك هذا المثال كي تعرف ان حال المؤمن ليس افضل من حال الملحد
فهذا يفترض وجود اله بدون دليل .. و الاخر يفترض عدم وجود اله ايضا بلا دليل
احترامي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
صيغة التنزيه، برهان الطعن في المنزَّه / نعيم إيليا