الصفحة الرئيسية - من الإنجيل إلى الإسلام: مقابلة مع كريستوف لوكسنبرغ / إبراهيم جركس - أرشيف التعليقات - متابعة12 ) ملاحظات أولية) - المجذوب

متابعة12 ) ملاحظات أولية) - المجذوب

- متابعة12 ) ملاحظات أولية)

العدد: 78370

المجذوب

2010 / 1 / 6 - 06:36
التحكم: الحوار المتمدن

-فمن أجل نشرالإنجيل،اعتمدوا أساساً وبالضرورة على خليط أومزيج من اللغات.ولكن في الوقت الذي لم تكن فيه اللغة العربية سوى مجموعة من اللهجات العامية أو المحلية ولم تكن قد اتخذت شكلاً كتابياً بعد،لم يكن أمام المبشرين أي خيار سوى أن يلجأوا إلى لغتهم الأدبية وثقافتهم الخاصة،وهي السريانيةـ للآرامية.وكانت النتيجة أن لغة القرآن قد ولدت كلغة كتابية عربية،إلا أنها أحد الاشتقاقات العربيةـالآرامية.
-
هنا ربما يصدر كلام الباحث أعلاه عن معرفة باطنية اكثر منها عن استنتاجات علمية،ويواصل تفسيرعملية التبشير الشاملة والمنظمة المزعومة عبر رؤية ذاتية،يتمخض عنها تناقض صارخ آخر،حيث ان التبشيرالذي من المفترض كما يقول الباحث انه جرى بخليط من اللغات الاجنبية وسط لهجات محلية لم يكفيهم عناء توليد لغة أخرى ليست كما يفرض المنطق ان تكون ذات اصل عربي بل إنها لغة جرى تقعيدها في مختبرات مااعتمادا على اللغات الكتابية الارامية = السريانية ،لتصير لغة تأليف القرآن و تدوينه التي طبعا يجهلها عرب شبه الجزيرة العربية لانها لغة مستوردة ليتورجية غريبة،هذا الخيار الاصعب الذي شكل اسثناءا،بالمقارنة مع وضع اللاتينية لدى مسيحيي اليوم

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
من الإنجيل إلى الإسلام: مقابلة مع كريستوف لوكسنبرغ / إبراهيم جركس