الصفحة الرئيسية - العقلانية والروحانية لدى الديني واللاديني والمادي 2/2 / ضياء الشكرجي - أرشيف التعليقات - تحية إلى الأستاذ ضياء الشكرجي - عبدالرزاق دحنون

تحية إلى الأستاذ ضياء الشكرجي - عبدالرزاق دحنون

- تحية إلى الأستاذ ضياء الشكرجي

العدد: 782604

عبدالرزاق دحنون

2018 / 11 / 20 - 09:19
التحكم: الحوار المتمدن

وقد انتبه فيلسوف المعرة إلى المنحى اللذائذي للشخصية الدينية بينما رسم بتجربته الخاصة صورة النقيض الروحي للحكيم. فقد أكد أن التقاء المرء بربه واعترافه به وتقربه منه هو قاعدة التقائه بنفسه وتعرفه على قواه المعنوية وتماهيه مع أقرانه وتفجير عواطفه الايجابية. ومن ثم تكوين الجماعة كمرتكز لقرابة روحية طوعية أخوية ونفي السلطان والشرك أي عبادة الملك أو القوة كمصدر للقهر والاستعباد بمعنى لا سلطان حقيقي لأحد على أحد, لأن بهجة الروح هي الحرية, ولا اعتراف بسلطة إلا لله, ولا عبودية لغير الله. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقالوا المالك للشيء مملوك له ومن أراد الحرية فليخرج من ملكوت الرغبة. وهذا يعني نزع الشرعية نهائياً عن أي سلطة. فهل كان الدين حركة ثورية بالمعنى العميق للكلمة؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
العقلانية والروحانية لدى الديني واللاديني والمادي 2/2 / ضياء الشكرجي