الصفحة الرئيسية - فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - الأخ حميد فكري (C): - بشاراه أحمد

الأخ حميد فكري (C): - بشاراه أحمد

- الأخ حميد فكري (C):

العدد: 781861

بشاراه أحمد

2018 / 11 / 6 - 15:04
التحكم: الكاتب-ة

تكملة
مثال آخر لنوسع مفهوم التدبر. ففي سورة -يس-,, لو رجعت إلى كتب التفسير ستجد المقصود بها إسم للنبي,, والذي قاد إلى هذا المفهوم سياق الآية هكذا: (يس 1), (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2), (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3), فوقف الناس عند -يس-, مع العلم بأنها حروف مقطعة, ولكن للخروج من الإشكالية -نحوياً- إعتبروا -يس- إسم من أسماء النبي محمد, والذي سوغ لهم ذلك قوله تعالى (إنك لمن المرسلين), فإعتبروا إعرابها -يس- إسم للنبي منصوب بياء نداء محذوف في محل رفع مبتدا, ثم تجاهلوا في الإعراب قوله (والقرآن الحكيم), وإنتقلوا إلى -إنك لمن المرسلين- وجملة الآية كلها في محل رفع خبر المبتدأ,

ولكن لو أعتبرت -يس- إسم, ومعطوف عليه -القرآن الحكيم- بواو العطف فإن الآية التالية ينبغي أن تكون بالمثنى (إنكما) وليس إنك. وهذا لن يخرجهم من مقابلة الحرفين -ي- و -س- الذين يحتاجان إلى التدبر الذي لا شك سيوصلانهم إلى المقصود المعجز في تأكيد أن النبي محمد -من المرسلين-.

الراسخون في العلم لا يمكن أن يتجرأ أحد منهم على التأويل لأن الله قال: (ولا يعلم تأويله إلَّا الله) فالواو بين هذه الله وبين الراسخون في العلم للعطف

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب