الصفحة الرئيسية - فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - الرد على الأخ حميد فكري تسلسل 92 (أ): - بشاراه أحمد

الرد على الأخ حميد فكري تسلسل 92 (أ): - بشاراه أحمد

- الرد على الأخ حميد فكري تسلسل 92 (أ):

العدد: 781722

بشاراه أحمد

2018 / 11 / 4 - 21:57
التحكم: الحوار المتمدن

لم ننس سؤالك بل أسئلتك ولكن إنشغلنا بمعالجات أخرى في نفس السياق:

قلنا في السابق إن -التدبر- لا يخرج من المعنى الذي قصده القرآن الكريم,, ولكن يحتاج إلى إعمال الفكر واللغة بالنظر إلى الآية في ذاتها وفي ورودها في سورتها والمعنى المتتابع فيها من أول آية إلى آخرها.
على سبيل المثال:

- جئنا بالآية الكريمة التي تقول: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ 8), بقصد معرفة كلمة - وَزِينَةً - تحديداً.

فمن النظرة الأولى العابرة إليها, سيتجه الفكر مباشرة إلى أن معنى الكلمة مقصود به -الزينة-, لأن المفهوم السائد والمشاهد لدى الناس أن هذه الدواب تُزيَّن للعظماء والأعيان والأمراء ليركبوها,, ومن ثم صعد هذا المعنى لدى مؤلفي كتب التفسير, فجاء فيما قالوا: (وَزِينَةً، يَعْنِي: وَجَعَلَهَا زِينَةً لَكُمْ مَعَ الْمَنَافِعِ الَّتِي فِيهَا), وهذا المعنى إستمر مئات السنين, مما يعني أن الأجيال المتعاقبة بعدهم قد إكتفت بهذا الفهم للكلمة ولم يفعل أحد منهم ملكة أو آلية التدبر الذي أمر الله به بقوله (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)؟

... يتبع ...

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب