الصفحة الرئيسية - فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - الأخ سامي لبيب - سأرد على مداخلتك (3): - بشاراه أحمد

الأخ سامي لبيب - سأرد على مداخلتك (3): - بشاراه أحمد

- الأخ سامي لبيب - سأرد على مداخلتك (3):

العدد: 781558

بشاراه أحمد

2018 / 11 / 3 - 10:47
التحكم: الكاتب-ة

تكملة

2. إن مضار التبني - بصفة خاصة - مع قبحه, فإن فيه خلط في الأنساب, الذي قد لا يهم الذين يرفضون الأخلاق وقيودها الضابطة للسلوك الخاص والعام, بجانب ذلك فإن الأبوة والبنوة في منظومة الشرعة الإسلامية ومنهاجها ينبني عليها إلتزامات وتترتب عليها حقوق مادية ومعنوية والتبني فيه ضياع لحقوق آخرين بإضافة وارث أو إبعاد آخر, كما أن الإبن يدخل على نساء أبيه بإعتبارهن أمهاته ومحرمات عليه تحريماً مؤبداً, فالإبن بالتبني غير الشرعي يدخل على نساء أبيه وهن نساء غريبات عنه وفي ذلك فساد كبير,, لذا كان التبني قبيح ولكن يحتاج إلى معالجات وجدانية تحتاج إلى مراحل ووقت.

(ج): ردنا على سؤالك: لماذا لم يتم تحريم التبني بنص كتحريم السرقة بدون المرور على سيناريو النكاح, نقول لك فيه ما يلي:

1. شتان ما بين جريمة السرقة وفساد التبني, إذ أن السرقة لم يحللها أو يقبلها أحد أو أمة من الناس مهما كان معتقدهم,, حتى مجرمي المافيا وممتهني السرقة لا يقبلون أن تمارس معهم, فهذه الشرع لم يحرمها لأنها كانت مقبولة من الناس, ولكنها كانت ممارسة بينهم, لذا وضع لها حدوداً ترهب السارقين من الوقوع فيها كقطع اليد مثلاً, .

... يتبع ...

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فوقوا بقى– مناظرة فى:هل القرآن بشرى الفكر أم إلهى / سامى لبيب