الصفحة الرئيسية - ذٰلِكَ ٱلشَّرَكُ ٱلاِرْتِدَادِيُّ: جَلِيَّاتُ ٱلإِيْمَانِ أَمْ خَفِيَّاتُ ٱلإِلْحَادِ؟ / غياث المرزوق - أرشيف التعليقات - تسلم يداك يا غياثنا الفذ (2) - آصال أبسال

تسلم يداك يا غياثنا الفذ (2) - آصال أبسال

- تسلم يداك يا غياثنا الفذ (2)

العدد: 773775

آصال أبسال

2018 / 7 / 2 - 17:15
التحكم: الكاتب-ة

وهنا يا عزيزي غياث أود التذكير بما أشرتَ إليه أيضا إلى خلل أسلوبي يعاني منه نهج الباحث الجامعي لا يقل فداحة.. هو يزعم بأن التغيير في معنى كلمة «الصابئون» /أي المسلمون والصابئون عن عبادة الأصنام، خلافا لنصب كلمة «الصابئين» في سورتي البقرة والحج/ تمثل في إبطال تأثير إن.. ويعلل حسب زعمه ظهور الرفع طالما أنه أسلوب قرآني منسجم مع قوانين اللغة العربية التي يبحث فيها.. أذكر إشارتك إلى خطأ هذا الكلام الفادح من الناحية الأسلوبية.. لأن إبطال تأثير إن الذي أدى إلى ظهور الرفع في كلمة «الصابئون» لا يقتصر على الأسلوب القرآني دون سواه.. بل هو موجود في أساليب الشعر الجاهلي قبل نزول القرآن.. على الأقل قبل نزول سورة المائدة.. كمثال بيت الشاعر الجاهلي ضابئ بن الحارث..
/فمنْ يكُ أمسى بالمدينةِ رحلهُ / فإني وقَيَّارٌ بها لغريبُ/..
ولم يقل «قيارا» بالنصب على اعتبارها معطوفة على اسم إن.. أي ياء المتكلم في هذه الحالة.. وهذا البيت من الأمثلة الملموسة التي تفند كل ما جاء به الذي تسميه على صواب /الباحث الجامعي المتبرفس والمتدكتر ب.د. هادي حسن حمودي مؤلف الأكثر من سبعين كتاباً/..
كل الشكر والتقدير والامتنان..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ذٰلِكَ ٱلشَّرَكُ ٱلاِرْتِدَادِيُّ: جَلِيَّاتُ ٱلإِيْمَانِ أَمْ خَفِيَّاتُ ٱلإِلْحَادِ؟ / غياث المرزوق