الصفحة الرئيسية - أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - مداخلة 37 - سامى لبيب

مداخلة 37 - سامى لبيب

- مداخلة 37

العدد: 770205

سامى لبيب

2018 / 5 / 23 - 12:16
التحكم: الكاتب-ة

للأخ حميد الواسطى رد على الأخ حميد فكرى 2
----
..لأنه كان لايقرأ ولايكتب، ويكون كقولهم:استكبه واصطبه أي:سكبه وصبه. والإفتعال مشعر بالتكلف.ويجوز أن يكون من كتب بمعنى جمع، من الكتب وهو الجمع، لامِن الكتابة بالقلم.وقرأ طلحة -اكْتَتَبَهَا- مبنيا للمفعول. قال الزمخشري:والمعنى:اكتتبها له كاتب لأنه كان لا يكتب بيده، ثم حذفت اللام فأفضى الفعل إلى الضمير فصار:اكتتبها إياه كاتب. كقوله -وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ155 الأعراف-ثم بني الفعل للضمير الذي هو -إياه- فانقلب مرفوعاً مستتراً بعد أن كانَ منصوباً بارزاً، وبقي ضمير الأساطير على حاله فصار-اكتتبها-كما ترى..بَيدَ أنَّ الحلبي قال:أنَّ ذلك لايصح على مذهب البصريين؟ لأنَّ -اكتتبها له كاتب-وصل الفعل فيه لمفعولين أحدهما مسرح، وهو ضمير الأساطير والآخر مقيد، وهو ضميره (ضمير النبي)، ثمَّ اتسع في الفعل فحذف حرف الجر فصار:اكتتبها إياه كاتب. فإذا بني هذا للمفعول:إنما ينوب عن الفاعل المفعول المسرح لفظاً وتقديراً لا المسرح لفظاً، المقيد تقديراً. فعلى هذا يكون التركيب...يتبع في3..
----

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب