الصفحة الرئيسية - أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - مداخلة 36 - سامى لبيب

مداخلة 36 - سامى لبيب

- مداخلة 36

العدد: 770204

سامى لبيب

2018 / 5 / 23 - 12:11
التحكم: الكاتب-ة

للأخ حميد الواسطى رد على الأخ حميد فكرى 1
---
أقول، شُكراً لكَ علَى إستفسارك؟ ولايحتاج إلى الإعتذار عن التأخير أخي الكريم،وبَعد إذن صاحب الصفحة الأُستاذ سامي لبيب..أما بعد،في قولهِ:وقالوا أَساطِير الأَولِين اكتتبهَا فهِي تملى علَيه بكرة وأَصيلا 5 الفرقان..وقولكَ أستاذ فكري:(النص ينفي فعل الكتابة لكنه يقر بفعل القراءة،فـ محمد يتلو =يقرأ القرآن على الناس، لهذا قالوا فيه إنه من أساطير الأولين. فـ القراءة هنا فعل ثابت فإذا كان يقرأ، أليس هذا يعني أنه أيضاً كان يكتب؟. فالكتابة والقراءة عمليتان متحدتان)..الجواب:حسب الحلبى في الدر المصون..في قوله:اكتتبها؟يجوز فيه ثلاثة أوجه، أحدها:أن يكون حالاً مِن أساطير، والعامل فيها معنى التنبيه، أو الإشارة المقدرة..فإن -أَسَاطِير- خبر مبتدأ محذوف، تقديره:هذه أساطير الأولين مكتتبة. والثاني:أن يكون في موضع خبر ثان لـ -هذه-.والثالث:أن يكون -أَسَاطِير- مبتدأ و-اكْتَتَبَهَا- خبره (وَ)اكْتَتَبَهَا:الإفتعال هنا يجوز أن يكون بمعنى أمر بكتابتها كـ اقتصد واحتجم، إذا أمر بذلك..ويجوز أن يكون بمعنى كتبها؟ وهو مِن جملة افترائهم على النبي؟ لأنه...يتبع في2..
---

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب