الصفحة الرئيسية - أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - رَدّ3:إلى الأُستاذ حميد فكري - حميد الواسطي

رَدّ3:إلى الأُستاذ حميد فكري - حميد الواسطي

- رَدّ3:إلى الأُستاذ حميد فكري

العدد: 770191

حميد الواسطي

2018 / 5 / 23 - 11:09
التحكم: الكاتب-ة

..فعلى هذا يكون التركيب اكتتبه لا اكتتبها، وعلى هذا الذي قلت جاء السماع. قال:الفرزدق:ومنا الذي اختير الرجال سماحة * وجودا إذا هب الرياح الزعازع.. ولو جاء على ماقررّه الزمخشري لجاء التركيب:-ومنا الذي اختيره الرجال- لأنَّ -اختير- تعدى إلى الرجال بإسقاط حرف الجر؟ إذ تقديره:اختير من الرجال-. قلت: وهو اعتراض حسن بالنسبة إلى مذهب الجمهور، ولكن الزمخشري قد لا يلتزمه، ويوافق الأخفش والكوفيين، وإذا كان الأخفش وهم، يتركون المسرح لفظاً وتقديراً، ويقيمون المجرور بالحرف مع وجوده فهذا أولى وأحرى. والظاهر أن الجملة من قوله:-اكتتبها فهي تملى-من تتمة قول الكفار. وعن الحسن أنها مِن كلام الله، وكان حق الكلام على هذا أن يقرأ -أكتتبها- بهمزة مقطوعة مفتوحة للاستفهام كقوله: -أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ 8 سبأ-ويمكن أن يعتذر عنه:أنه حذفَ الهمزة للعِلم بها كقوله:-وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ 22 الشعراء-.. وقول حضرمي بن عامر...يتبع في4..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أسئلة للتفكير والتمعن – تسالى رمضانية / سامى لبيب