الصفحة الرئيسية - مجلتى – العدد الأول / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - ردّاً:في طلاق النِسَاء3 - حميد الواسطي

ردّاً:في طلاق النِسَاء3 - حميد الواسطي

- ردّاً:في طلاق النِسَاء3

العدد: 768272

حميد الواسطي

2018 / 5 / 7 - 09:04
التحكم: الكاتب-ة

..وفي تفسير علي بن إبراهيم ج2 ص373..عن محمد الباقر في قوله:-فطلِّقوهُنَّ لِعِدَّتهِنَّ-والعِدّة الطهر مِن المحيض-وأحصُوا العِدّة- قال: وذلك أن تدعها حتى تحيض، فاذا حاضت ثمَّ طهرت وأغتسلت طلّقها..(وَ) لايكون الطلاق إلاّ عند طهرها مِن حيضها مِن غير جماع كما وصفت، وكلما راجع فـ ليشهَد فإن طلقها ثم راجعها حبسها ما بدا له ثمَّ إن طلقها الثانية ثم راجعها حبسها بواحدة (حبس قضية الطلاق) ما بدا له، ثم إن طلّقها تلك الواحده الباقية بعد ما كان راجعها إعتدت ثلاثة قروء وهي ثلاث حيض وإن لم تحض فثلاثة أشهر -وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ-4 الطلاق.. وإن كان بها حمل فاذا وضعت إنقضى أجلهَا -وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (نفس الآية)..وعن جعفر الصادق كمَا جاء في الخصال ج2 ص 394.. قال: لا يجوز طلاق لغير السُّنة، وكل طلاق مخالف للكتاب فليس بطلاق، كما أنَّ كل نكاح يخالف السُّنة فليسَ بنكاح.. يتبع4.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مجلتى – العدد الأول / سامى لبيب