الصفحة الرئيسية - ياسين المصري - كاتب وباحث علماني من مصر، يهتم بشؤون الإنسان وحياته أينما كان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كيف نصنع ثقافة التنوير والحداثة في العالم الإسلاموي؟ . / ياسين المصري - أرشيف التعليقات - تحياتي وشكرا على طرح هذا الموضوع - عذري مازغ

تحياتي وشكرا على طرح هذا الموضوع - عذري مازغ

- تحياتي وشكرا على طرح هذا الموضوع

العدد: 758948

عذري مازغ

2018 / 1 / 24 - 22:15
التحكم: الكاتب-ة

من دون نقد الدين نقدا صارما بعيدا عن التوهيمات المقارنة بين مسيحية اوربا القروسطية وإسلام القرن الواحد وعشرين المناهض لغريزة الحياة، من دون أن يكون لدينا اعلام جريء على تمحيط النصوص الدينية في الوحل من خلال قراءات للتراث تجمع على سلبيات الدولة الإسلامية بعيدا عن التبحط بالحضارة التي لم تكن في واقع الامر إلا حضارة الغزو الهمجي، أو حضارة الدعوات القبليةالتي عاشت اممنا فيها الكثير من المذابح وليس بناء الحضارة، من دون تعرية الدولة الإسلامية في كل تاريخ الأمم التي حكمتها على أنها دول كسولة قامت على نمط الإنتاج الخراجي
السيبي وعلى ارهاب شعوبها، من دون كل هذا نحن لا نبني لعلمانية حقيقية.
لم تولد العلمانية في أوربا إلا عندما ظهر النقد الجريء للدين وليس ما يريده الآن بعض مؤسسي العلمانية المهذبة التي تقول بتعايش الدين والعقل
لم يقبل الدين المسيحي بالعلمانية إلا حين شعر بأن تعامل النقد معه صارم وهو في هذه الحالة كان قبوله بها انهزامي جعلته يتحول من عقيدة جامدة بنصوصها الفاشية (الأناجيل القديمة بالتحديد) إلى مسيحية متفتحة تقبل حتى بدخول الملحد للجنة كما في تصريحات البابا في السنوات الماضية.
إضافة غلى ما ذكرت حول تناقض النصوص في القرآن والحديث، يمكن القول بدون خجل بأن أغلب نصوص القرآن خصوصا الجدلية هي نصوص عير وسب كأن الله فيها في خصومة في حمام تركي
لغة القرآن مرفوعة لغويا عن كل الشعوب العربية والتي ليست عربية حدث ولا حرج وحين يترجم إلى اللغات الحية، الدارجة مثلا يصبح نصا مسكينا يبعث على السخرية، حين تنزله إلى هذه اللغات الحية يفقد هالته الكهنوتية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ياسين المصري - كاتب وباحث علماني من مصر، يهتم بشؤون الإنسان وحياته أينما كان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كيف نصنع ثقافة التنوير والحداثة في العالم الإسلاموي؟ . / ياسين المصري