الصفحة الرئيسية - ياسين المصري - كاتب وباحث علماني من مصر، يهتم بشؤون الإنسان وحياته أينما كان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كيف نصنع ثقافة التنوير والحداثة في العالم الإسلاموي؟ . / ياسين المصري - أرشيف التعليقات - جدلية الثقافي والسياسي - محمد صحيف

جدلية الثقافي والسياسي - محمد صحيف

- جدلية الثقافي والسياسي

العدد: 758668

محمد صحيف

2018 / 1 / 22 - 02:32
التحكم: الكاتب-ة

عند الحديث عن الواقع المتخلف والمأزوم لبلدان العالم الإسلامي، وخاصة العالم العربي تتم الإحالة إلى ما حدث في بلدان الغرب المسيحي منذ أواخر العصر الوسيط بالتركيز على الإنتاج الثقافي في مختلف مجالات الآداب والفنون والعلوم الإنسانية (الفلسفة، علم الإجتماع...) وهو ما يدخل في نطاق البنية الفوقية، ويتم إغفال/تجاهل العامل الأساس الذي يتحكم في هذه القضايا ألا وهو البنية التحتية المتمثلة في نمط الإنتاج وعلاقات الإنتاج. إن من بين أهم العوامل التي أدت إلى فقدان إمبراطوريات العالم الإسلامي هيمنتها على العالم القديم كانت نتيجة فقدانها التحكم في المبادلات التجارية( التجارة البعيدة المدى) وما ترتب عن ذلك من تراجع كبير في مداخيلها والذي ستعمل على تعويضه من خلال المبالغة في فرض ورفع الضرائب على الفلاحين والتجار والحرفيين للمحافظة على حياة البذخ والترف التي تعود عليها الحكام وأعوانهم، مما أدى إلى تأزم الأوضاع المعيشية للسكان وانتشار الفتن والثورات والعصيان وفي المقابل ازدادت
شراسة القمع على مختلف المستويات ومن ضمنها مجال الإبداع الفكري. أما أوروبيا فقد كان المطلوب التخلص من هيمنة أعدائهم المسلمين على المبادلات التجارية بحكم امتداد الإمبراطوريات الإسلامية في المناطق الفاصلة بين أوروبا والهند والصين وإفريقيا جنوب الصحراء، ولتجاوز هذه الوضعية مولت بعض الممالك المسيحية الأوروبية رحلات استكشافية بحرية لاختبار نظرية كروية شكل الأرض التي حوربت طيلة عدة قرون من طرف رجال الدين . وقد مكنت تلك الرحلات من اكتشاف طرق بحرية خلصتهم من الوساطة الإسلامية واكتشاف العالم الجديد(أمريكا والأوقيانوس).وكان من نتائج ذلك تعاظم ثروة التجار ودخولهم في صراع مع الأنظمة الحاكمة المشكلة من تحالفات بين الفيودالية ورجال الدين(الكنيسة) على مختلف الواجهات السياسية والعسكرية والفكرية(الثقافية). وهكذا وجد الفكر المتنور رافعة اجتماعية اقتصادية سياسية دعمته وساهمت في انتشاره والدفاع عنه. إن محدودية انتشار وتأثير الإنتاج الثقافي في المنطقة لا يتحمل مسؤوليته المثقفون وإنما الأنظمة الحاكمة وذلك باعتمادها سياسة التجهيل الممنهج، فإذا كان الجهل مشكلة فإن الجهل المركب إشكالية لأن الذي يعلم أنه يجهل قابل للتعلم عكس الذي يجهل أنه يجهل و الصنف الأخير هو ما تنتجه الأنظمة الحاكمة وهذا أمر طبيعي لأنها تعلم،وهي، على صواب أن نشر الفكر العلمي العقلاني المتنور معناه فقدان سلطتها وامتيازاتها غير المشروعة. إن تغيير الوضع الثقافي مرتبط بتغيير موازين القوى والذي لا يمكن أن يتم إلا عن طريق إلحاق الهزيمة بقوى الاستبداد، وفي أسوأ الأحوال إضعافها وإرغامها على تقديم التنازلات

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ياسين المصري - كاتب وباحث علماني من مصر، يهتم بشؤون الإنسان وحياته أينما كان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كيف نصنع ثقافة التنوير والحداثة في العالم الإسلاموي؟ . / ياسين المصري