الصفحة الرئيسية - قراءة في العلمانية – 6 – المواطنة ك: حق، ثقافة، و محرِّك لتطوير الهويات الفرعية. / نضال الربضي - أرشيف التعليقات - العزيز Nasha - نضال الربضي

العزيز Nasha - نضال الربضي

- العزيز Nasha

العدد: 757967

نضال الربضي

2018 / 1 / 16 - 11:09
التحكم: الكاتب-ة

يوما ً طيبا ً أتمناه لك عزيزي ناشا!

سؤالك في غاية الأهمية، شكرا ً لطرحه.

الجواب:

- ثقافة الفرد الكلِّية هي محصلة: مجموعة ثقافات (إحداها المذهبية)، و مجموعة خبرات.

- أهم الثقافات و الخبرات (تأثيراً) هي ما يتعرض له و يشارك فيه كنتيجة لشكل المجتمع و لطبيعة القوانين و العلاقات التي تحكمه.

- لذلك فالدولة العلمانية التي تجعل المواطنة فوق كل شئ تعتني بتأصيل هذا المفهوم الوطني الجامع في مناهجها الدراسية و منذ السنين الأولى، فيغدو كنوع من الأيديولوجية تلقائية القبول و الانسياب في وجدان الجيل.

- كما أن حاجات الأفراد التي تلبيها مؤسسات الدولة (الخاصة و العامة) و التي يقوم عليها مواطنون بصفتهم الوظيفية لا الشخصية، تضمن التفاعل السلس بين المواطنين من هويات فرعية مختلفة، مما يثبت في الوجدان الوطني للفرد ما تمت زراعته أيديولوجيا ً عن طريق الدراسة.

لاحظ عزيزي ناشا شكل هذا المجتمع و طبيعة علاقاته، و التي نجحت فقط بعد تبني العلمانية بقرار سياسي ثم مرور سنوات كافية (ربما عقود) على تطبيق المنظومة الإنسانية الجديدة.

التحدي هنا في السنوات الأولى لتنبي المنظومة و هو موضوع شائك لمقالات أخرى.

دمت بود!

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءة في العلمانية – 6 – المواطنة ك: حق، ثقافة، و محرِّك لتطوير الهويات الفرعية. / نضال الربضي