الصفحة الرئيسية - مناقشة ديوان -خروج من ربيع الروح- للشاعرة ابتسام أبو شرار / رائد الحواري - أرشيف التعليقات - نقاش - Ibtisam Abu Sharar

نقاش - Ibtisam Abu Sharar

- نقاش

العدد: 754805

Ibtisam Abu Sharar

2017 / 12 / 9 - 22:36
التحكم: الحوار المتمدن

وألتفت مدهشة للإشارة إلى القول بإقحام التّناصّ القرآنيّ في النّصّ الشّعريّ، وأنا متخصّصة بالتّناصّ، ومتمرّسة فيه؛ بحيث لا يمرّ لي حديث يوميّ بدون اقتباس آيات قرآنيّة، أو تضمين أبيات، أو سطور شعريّة، أو استدعاء قول مأثور من حكمة، أو مثل حينما تتطلّبه الحاجة، ويستدعيه الموقف. الحكم على كيفيّة تجلّي النصّ الغائب في الحاضر يحتاج إلى تأنٍّ، وعمق في البحث عن العلاقة القائمة بين النّصّين، وطريقة الأخذ والاستحضار، الأمور بالباطن لا الظّاهر، أما وإن اعتقدتم أنّها إقحام فهي عند المتبصّر في النّصّ ارتباط عضويّ والتحام، وحالة من التّدرّج، والتّداخل، والتّماهي في خطوط الصّورة وألوانها، وامتدادات الحروف وأشكالها، وامتزاجات السّطور وتسرّبها؟ أَوَيعقل أنّ كلّ النّصوص مقحمة دونما استثناء؟! الحكم المطلق على النّصّوص دون ضرب أمثلة مصحوبة بتحليل دقيق وتعليل هو عادةُ النّقد في عصر الجاهليّين، ولكنّ أحكامهم ارتبطت بطبيعة حياتهم، بينما طبيعة حياتنا أكثر عمقًا وتعقيدًا. وهنا يحضرني في هذا المقام أن أردّ أيضا على القائلين من خارج هذه المجموعة: بأنّ التّناصّ القرآنيّ استعراض للمحفوظ، فيكفي أن أقول لهم: ومن منّا

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مناقشة ديوان -خروج من ربيع الروح- للشاعرة ابتسام أبو شرار / رائد الحواري