الصفحة الرئيسية - انور نجم الدين - باحث ونصير حركة الكومونة - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أكتوبر 1917، ثورة اشتراكية أم انقلاب سياسي؟ / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - رد الى: رائد محمد نوري - أنور نجم الدين

رد الى: رائد محمد نوري - أنور نجم الدين

- رد الى: رائد محمد نوري

العدد: 751788

أنور نجم الدين

2017 / 11 / 8 - 14:48
التحكم: الكاتب-ة

صديقي العزيز، ان المسألة تتعلق باختلاف المناهج فقط، ففي (رأس المال) مثلا ينتقد ماركس ما يسمى صديقه انجلس على الشكل التالي:

(ان سيسموندي يقول: الأزمات ممكنة لأن الصانع يجهل الطلب؛ وهي محتومة لأنه لا يمكن في الإنتاج الرأسمالي أن يوجد توازن بين الإنتاج والاستهلاك (أي أن النتاج لا يمكن أن يحقق)). ويقول إنغلز(أن الأزمات ممكنة لأن الصانع يجهل الطلب؛ وهي ليست محتومة لأن النتاج لا يمكن، عامة، أن يحقق). ان ذلك خطأ: فالنتاج يمكن أن يحقق. والأزمات محتومة لأن الطابع الجمعي للإنتاج يقع في التناقض مع الطابع الفردي للتملك) (كارل ماركس، رأس المال، الكتاب الثاني، ترجمة انطون حمصي، ص 331).
أما النزاع الفكري هذا بين ماركس وإنجلس، تتسع حدوده إلى حد تناقضات جذرية بينهما. فالاستنتاجات المختلفة بخصوص الدارات الاقتصادية والنوبات الدورية للاقتصاد الرأسمالي العالمي، أي الأزمات الشاملة في حينه، هو أساس كثير من التناقضات الفكرية بين ماركس وانجلس فيما تخص نتائج الأزمات، والثورات التي تلحقها، ومهمات البروليتاريين في التنظيم اللاحق للمجتمع، والدولة .. الخ. فحسب استنتاجات ماركس، لا يمكن أن تكون الثورة سوى ثورة أممية، ومهمتها تتلخص في محو الإدارة السياسية والاستعاضة عنها بإدارة الإنتاج من قبل المنتجين أنفسهم. هذا هو ماركس واختلافه مع انجلس.

أما عندما يقول ماركس إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية، فلا يعني هذا انه لا يرى الصراع في المجتمع إلا بواسطة الديالكتيك.
ان الديالكتيك فكرة مجردة، يعني انه يبدأ من الفكرة لا من الواقع المادي. وانه يبحث التناقض في الفكر لا في الواقع المادي، وان هذه الفكرة، هي التي تناقض ذاتها وتنقسم الى مجموعة من التناقضات وبصورة أبدية. وتناقض ماركس مع الديالكتيك، يبدأ من هذه النقطة بالذات.

يقول ماركس:

(ولكن عندما تبدأ الحقيقة في وضع قاعدة لذاتها Thesis، فإن هذه القاعدة أي هذه الفكرة تناقض ذاتها Antithesis فتقسم إلى فكرتين متناقضتين – الايجابي والنفي، نعم ولا. والصراع بين هذين العاملين المضادين المتضمن في التناقض يشكل حركة الديالكتيك. النعم تصبح لا، ولا تصبح نعم، نعم تصبح لا ونعم، ولا تصبح نعم ولا، فتتعادل المتناقضات وتتجانس وتشكل بعضها. وتداخل هاتين الفكرتين المتناقضتين يشكل فكرة جديدة هي نتيجة الاثنين Synthesis. إن هذه الفكرة تنقسم مرة أخرى لفكرتين متعاكستين فتعود وتتشابك في نتيجة واحدة. ومن هذا العمل تتولد مجموعة من الأفكار. وهذه المجموعة من الأفكار تتبع نفس حركة الديالكتيك كلائحة بسيطة) (كارل ماركس).

هذا هو التناقض -وحدة الاضداد- في الديالكتيك، فالديالكتيك يبحث صراع الافكار، ويضع قوانين للافكار. أما العلم التجريبي، فيبحث قوانين مادية، توجد خارج الفكر الانساني. وهكذا، فالديالكتيك، يبحث الفكرة ونتيجة الفكرة. أما العلم يبحث قوانين مادية مجهولة، لا يمكن الوصول اليها من خلال الديالكتيك الذي يبحث الاشياء كما نراها.
تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
انور نجم الدين - باحث ونصير حركة الكومونة - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أكتوبر 1917، ثورة اشتراكية أم انقلاب سياسي؟ / أنور نجم الدين