الصفحة الرئيسية - انور نجم الدين - باحث ونصير حركة الكومونة - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أكتوبر 1917، ثورة اشتراكية أم انقلاب سياسي؟ / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - رد الى: شهاب المغربي - أنور نجم الدين

رد الى: شهاب المغربي - أنور نجم الدين

- رد الى: شهاب المغربي

العدد: 751751

أنور نجم الدين

2017 / 11 / 8 - 07:57
التحكم: الكاتب-ة

يقول ماركس:

-على عكس النقاد اللاهوتيين في أيامنا رأيت أن الفصل الختامي للكتاب الحالي -تصفية الحسابات مع الجدل الهيجلي والفلسفة الهيجلية كلها - ضروري ضرورة مطلقة- (ماركس، مخطوطات عام 1844 الاقتصادية والفلسفية).

وهكذا، فرغم أن إنجلس نفسه، يحاول الاندماج بين -حركة الفكر الهيغلية- و-حركة المادة الفيزيائية- و-حركة الاقتصاد التاريخية-، ولكن مع ذلك، يعترف بأن ماركس يطرح أطروحاته بالاستناد إلى التاريخ لا الديالكتيك، وهو يقول: (فحين يصف ماركس العملية على أنها نفي النفي، إنه لا ينوي أن يبرهن بذلك على ضرورتها التاريخية) (انظر انتي دوهرنغ).

نعم، ينتقد ماركس جدل النفي بوصفه: تعبيرًا مجردًا، وفكرة مجردة، فكرة تأملية منطقية، تعارض داخل إطار الفكر ذاته. فنفي النفي، حسب ماركس، فكرة فارغة لتجريد فارغ. ولا يتصور فيورباخ نفي النفي إلا تناقضًا للفلسفة مع ذاتها (ماركس، مخطوطات عام 1844 الاقتصادية والفلسفية).

وهكذا، فيعتمد ماركس على منهج المادي للتاريخ وطريقة العلوم التجريبية بدل منهج الفلسفة وطريقتها الديالكتيكية.

يقول ماركس:

(لقد طورت العلوم الطبيعية فاعلية هائلة، وجمعت كتلة متزايدة على الدوام من المواد. غير أن الفلسفلة بقيت غريبة عنها كما بقيت هي غريبة عن الفلسفة) (ماركس، مخطوطات عام 1844 الاقتصادية والفلسفية).
تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
انور نجم الدين - باحث ونصير حركة الكومونة - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أكتوبر 1917، ثورة اشتراكية أم انقلاب سياسي؟ / أنور نجم الدين