الصفحة الرئيسية - في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف - أرشيف التعليقات - مع الزميل ناشا والمطلق 2 - مالوم ابو رغيف

مع الزميل ناشا والمطلق 2 - مالوم ابو رغيف

- مع الزميل ناشا والمطلق 2

العدد: 730498

مالوم ابو رغيف

2017 / 7 / 9 - 14:04
التحكم: الحوار المتمدن

أما المطلق الزماني فهو باتجاهين فقط وهما الماضي والمستقبل ونقطة الالتقاء هي صفر أي لا يوجد حاضر إلا بخيالنا وبنفس الطريقة نضع مطلق للزمان كان يكون تاريخ الميلاد الشخصي والذي هو ما نسميه العمر أو مطلق زماني عام متفق عليه نسميه التاريخ الميلادي أو التاريخ الهجري...... الخ أو كما كان يحسب قديما بتاريخ الملوك وهكذا
اقول
انك هنا تضع نقطة بداية للمطلق، فتقول تاريخ الميلادي او الهجري او الميلاد الشخصي
فاذا كان المطلق خارج حدود الزمان والمكان، فلماذ تضع له نقطة بداية؟
الا يعني هذا ايضا بان اي نقطة من الماضي الى المستقبل تصلح ان تكون نقطة لبداية المطلق؟
الا يفقد المطلق هنا خاصيته الاطلاقية؟
اقول
اذا كان لا يصح اطلاق المطلق على المادة، اتسائل لماذا اذن يصح لفظ المطلق على اللة
تقول
الجواب سهل : ببساطة لأن الله مفهوم ثابت لا يتأثر بالزمان والمكان
اقول
التعريف الفلسفي للمادة ايضا مطلق، اذ انه يتحدث عن حقيقة ثابتة تقول بوجود الواقع الموضوعي خارج الذهن ومستقل وعينا ورغبتنا وهذه حقيقة ثابته لا تتغير بالزمان ولا بالمكان

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في الفلسفة: مناقشة مع الزميل نعيم ايليا / مالوم ابو رغيف